tag:blogger.com,1999:blog-63669606986860502752024-02-18T17:41:28.413-08:00Neslihan KültürNeslihan KültürNeslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-47075861802862763202022-03-27T03:42:00.001-07:002022-03-27T03:42:15.251-07:00ZAMANSIZ SAMAN<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: courier;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOz-Wwc-9Bci3HsNGF4xhOJGnzJO4PxJErTFN87fdD-MKF1W0easMgHtYtMXixieL5RHeKBmVDqMPJeUIsaeFSEaplwRjQgHomEdsL1kxYVS8zxLLli7dGU2w25x40WIRwj3y4TL8-C9Kadj_OnUtQKXY9ooMLZhzUfiIY2Vn6ri4KebfuikIE4VD7" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: courier;"><img alt="" data-original-height="546" data-original-width="454" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOz-Wwc-9Bci3HsNGF4xhOJGnzJO4PxJErTFN87fdD-MKF1W0easMgHtYtMXixieL5RHeKBmVDqMPJeUIsaeFSEaplwRjQgHomEdsL1kxYVS8zxLLli7dGU2w25x40WIRwj3y4TL8-C9Kadj_OnUtQKXY9ooMLZhzUfiIY2Vn6ri4KebfuikIE4VD7=w589-h496" width="589" /></span></a></div><br /><p></p>Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-81839408049377897322020-04-12T01:46:00.000-07:002020-04-12T01:46:04.445-07:00KİMLİK SORUNU VE QUEER KURAMI<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt -2.85pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">KİMLİK SORUNU VE QUEER KURAMI</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">İÇİNDEKİLER<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">GİRİŞ………………………………………………………………………………………......2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">AMAÇ…………………………………………………………………….……………….......2 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">YÖNTEM………………………………………………………………………………….......3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">DEĞERLENDİRME……………………………………………………………………….......3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">ARAŞTIRMA SORULARI……………………………………………......………………......3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">1. BÖLÜM<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">1.KÜLTÜR, KİMLİK VE ÇOKKÜLTÜRLÜLÜK……………………………………………4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.1. Kültür Kavramı…………………………………………………………………………4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.1.1 Kültürün İnsan Eylemlerini Yönlendirmesi…………………………………………..9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.1.2 Küreselleşme Deneyimi ve Dönüşen Kültür…………………………………………10<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.2 Kimlik Nedir?.....................................................................................................................14<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.2.1 Kültürel Kimlik……………………………………………………………………...15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.2.2 Etnik Kimlik ……………………………………………...........................................18<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.2.3 Ulusal Kimlik………………………………………………………………………..19<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 1.2.4 Benlik Algısı ve Farklı Olanı Anlamak: Öteki……………………………………….21<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">2. BÖLÜM<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">2.QUEER KURAM, TANIMI VE ORTAYA ÇIKIŞI………………………………………..24<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 2.1 Ferzan Özpetek Sineması……………………………………………………………...26<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> 2.2 Hamam Filmi Çözümlemesi…………………………………......................................28<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">SONUÇ…………………………………………………………………….…………………29<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">KAYNAKÇA…………………………………………………………………………………30<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">GİRİŞ</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bütün kimlikler bir toplumsal ilişkiler ağı içinde oluşur. Cinsiyetçi kimlik, temel olarak bireylerin kendilerini özdeşleştirdiği simgelere dayanır ve dolayısıyla sürekli inşa edilir. Nitekim yabancılar, ötekiler, dışardakiler olmadan içerdekilerin de tanımlanması imkansız hale gelir. Queer LGBTT cinsel kimliklerin genel kapsamından söz etse de aslında Heteroseksüel kimliklerin de bir karşı penceresi görevini üstlenmektedir. Queer kuram, 1990’larla birlikte gelişimini hızla sürdürürken sinemaya yansıması da kaçınılmaz olmuştur. Bu çalışmada LGBTT cinsel kimliklerin sorgulanmasının yanı sıra heteroseksüel cinselliğin masaya yatırılması için de önemli bir alt yapı hazırlamaktadır. Tüm bu bağlamda ; Irk, dil, din ve toplumsal normların ‘<i>tuhaflaştırılması’ </i>ve aykırı görünmesi de çalışmanın aslında normative bir kimlik sorunu olma boyutunu sorgulatmak gerekliliğini ortaya koymaktadır. Bireyler yaşamları süresince bir çok, farklı ve çelişkili durumda yer alırlar. Bir sol görüşlü, çevreci, yazar, sanatçı, Müslüman, baba, doktor ve tüketicinin ortak yönü nedir? Bunların hepsi bir kişi olabilir ve bağlılık listesi potansiyel olarak sonsuzdur. Hangi özelliğin üzerine yoğunlaşmak gerektiği ve hangisinin ön plana çıkacağı ise sayısız faktöre bağlıdır. Bu çerçeve de kimlik çoğul ve dinamiktir. Toplumsal normlar; diğer bireylere bakışı ve bunun gerek medya gerek sinemaya yansıması konusunda keskin sınırlar çizse de özünde cinsiyetçi ve varoluşun temel sorusu olan ben kimim sorusunun önüne geçememiştir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">AMAÇ</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">‘<i>Kişiler kimlik oluştururken topraklarına, dillerine, sembollerine ve inançlarına yaptıkları duygusal yüklemeler kimlik bilincini güçlendirmektedir. Bu anlamda cinsiyetçi kimlik köken ve tarihsel çerçevede ‘var oluş’ kadar ‘bir oluş’ a da işaret eder ve sonsuz bir geçmişe dayanmaktan çok, tarihsel süreçte sürekli bir değişimle belirginlik kazanır. Başka bir ifadeyle, benliğin şekillendiricisi olarak geçmişin geri getirilmesinden öte anlamlar taşıyan kimlikler bireyi konumlayan VE konumladığı farklı durumlara bireyin verdiği isimler ya da geçmişin öyküleri olarak ifade edilmektedir.’</i> Bu bağlamda çalışmamın temel amacı; sürecin süzgecinden geçip, toplumlar arası oluşan kimlik ve bunun Queer Kuram ile şekillenmesi ve sinemaya yansıması sürecinde ortaya çıkan öteki ve ayrımcı cinsiyetçi bakış üzerine bir yelpaze açmak olacak. Sinemaya yansıması sürecinde bu kuram üzerine outran önemli filmler üzerinde durulacağı gibi bu filmlerin çözümlemesinin de çalışmaya çeşitlilik kazandıracağını düşünüyorum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">YÖNTEM</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Queer Kuram üzerinde çalışacağım konu da yöntem olarak Göstergebilim yöntemini tercih ettim. Bu çerçevede, çalışmamda filmlere yansıyan LGBTT ve Heteroseksüel muhalif bakışı kodlar üzerinden çözümleyerek gideceğim. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">DEĞERLENDİRME </span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">1960 yıllarından biraz daha geriye gidildiğinde Amerikan filmlerde gey, lezbiyen, biseksüel ya da transgender’lerle karşılaşılmaz. Ancak günümüze queer karakterler sinemada gerek başrol, gerek yardımcı oyuncu olarak yaygın bir şekilde yer almaktadır. Uzun bir tarihsel süreç çerçevesinde değişen queer rollerin hangi aşamalardan geçtiği ve sinemada queer karakterlere bakışın neden zamanla değiştiği çalışmanın önemli bir kısmını kaplamaktadır. Sonuç olarak eklemeleyim ki toplumsal kimlikler ve roller zamanla farklılık kaydetse de bu o kadar da kolay bir süreç olmamıştır. Cinsel kimliklerin belli dogmaları kırması üstelik bunu daha da ileriye götürerek önemli bir iletişim aracı olan sinemaya yansıması konusunun önemli bir araştırma konusu olduğunu düşünmekteyim. Kimlikler insanların üzerine yapıştırılan ve doğumdan ölüme kadar tek tip olarak yaşaması konusunda ısrarcı olan bir toplumsal bir roldür. O halde bunu redderek toplumun yüklediği rolü üstlenmeyen queerler kuşkusuz bu yolculuğa çıkarken bir çok sorunu da beraberinde sırtlanmıştır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">ARAŞTIRMA SORULARI</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">1<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Bütün kimlikler bir toplumsal ilişkiler ağı içinde mi oluşur? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">2<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Toplumsal önyargı, cinsel kimlik oluşumunda tercihleri nasıl değerlendirir? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">3<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Queer Film Nedir? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">4<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Queer Kuram, sinemaya nasıl yansımıştır? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">5<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman";">Queer Kuram, günümüz sinemasında nerededir? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1. BÖLÜM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";"> 1. KÜLTÜR, KİMLİK VE ÇOKKÜLTÜRLÜLÜK<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültürler, birbirlerinden bekledikleri ve çevrelerine dayandırdıkları ortak anlamların farklılıklarıyla ayırt edilirler. Kültür bir <i>“obje”</i>, kendi başına fiziksel gerçekliğe sahip bir madde değil, daha çok etkileşim içindeki insanlar tarafından oluşturulur ve aynı zamanda gelecekteki etkileşimleri belirler.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[1]</span></sup></sup></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">İnsanın evrensel olan ve mizaca ilişkin özellikleri dışındaki davranış, değer ve inanç özellikleri hakkında konuşurken genellikle kültür terimine başvururuz. Bu kullanımda gruplar ön plana çıkar ve her grup kendine özgü bir kültüre sahip olduğunu belirtmek, vurgulamak için elinden geleni yapar. Birey ve grup arasındaki bağ hakkında emin olduğumuz şey çağdaş toplumlarda her bireyin dil, tarih, ırk, sınıf, cinsiyet, din, milliyet gibi unsurlar tarafından belirlenen bir veya birden çok gruba üye olduğudur.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> Günümüzde artık kültürün sadece etnik temelli düşünülmesi anlayışı değişmiş, dinsel, cinsel ve fiziksel farklılıkların ürettiği değerler çerçevesinde kültür tanımları karşımıza çıkmaya başlamıştır; cinsel tercihleri, sosyal sınıf statüleri ile kendilerini toplumda yaşayan diğer insanlardan ayrı olarak tanımlayan ya da toplumdan dışlandıklarını düşünen grupların yaşam tarzları ve felsefelerini anlatmak üzere de zaman zaman kültür tanımına başvurulur hale gelmiştir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.1. Kültür Kavramı<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Latince <i>“colere”</i> kavramından gelen <i>‘kültür’</i>, önceleri <i>“bir şeyi ekip yetiştirme ya da bakma süreci”</i> anlamına karşılık gelmekte ve <i>“cultura”</i> sözcüğü de Türkçedeki <i>“ekin”</i> anlamında da kullanılmaktadır. Kültür kavramı on dokuzuncu yüzyılın sonlarında antropoloji bilim dalının kendini göstermesiyle derinlik ve anlam kazanmaya başlamıştır. Bu noktada kültür” <i>belli bir toplumun üyelerinin sahip olduğu inançlar, adetler, gelenekler, yasalar, bilgi biçimlerinin birbirine bağlı topluluğu”</i> biçiminde tanımlamaya başlanmıştır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a> İlk kez Voltaire, tarafından, insan zekasının oluşumu, gelişimi, geliştirilmesi ve yüceltilmesi anlamında kullanılmıştır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a> Kültür yanı zamanda bir topluluğun belli zaman ve koşullarda üretim biçimindeki sosyal kişiliği olarak da tanımlanmaktadır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Günlük dilde de kültür farklı anlamlarda kullanılabilmektedir. Kültür sözcüğünün günlük dildeki farklı anlamları şu şekilde sıralanmaktadır:<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">- Uygarlık anlamında kültür: Tarihsel yaşam biçimlerini belirtmek için kullanılmaktadır. Örneğin Çin Uygarlığı, Hint Uygarlığı vb. Bu anlamıyla belli bir yaşam biçiminin tarihsel özelliklerini vurgular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">- Eğitim anlamında kültür: Birey ve grupların değerlendirilmesi veya eleştirilmesi anlamında kullanılır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">- Estetik anlamında kültür: Belli bir döneme ait sanatın özelliklerini belirtmek için kullanılır. Örneğin gotik, barok kültürü veya modern kültür vb.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">- Üretim anlamında kültür: Maddi ve biyolojik alan ile ilgili olarak kullanılır. Örneğin, avcılık kültürü, bakteri kültürü, endüstri kültürü vb.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Sosyal bilimlerde kültür denilince bir topluluğun kendi soyut sorunlarını çözmek üzere denediği ve uzun yıllar içinde standart hale getirdiği usuller ve araçlar anlaşılır. Sistemli olarak ilk defa, Tylor’un kültürü tanımladığı bütün kaynaklarda açıklanmaktadır. Tylor’a göre kültür; <i>“bilgiyi, imanı, sanatı, ahlakı, hukuk, örfü, adeti ve insanın cemiyetin bir üyesi olması dolayısıyla kazandığı diğer bütün maharet ve ihtiyatları ihtiva eden mürekkep bütünüdür”</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Tarihsel açıdan kültür; gelecek kuşaklara aktarılan sosyal miras ya da geleneklerdir. Kültürün kuşaktan kuşağa aktarılması özelliğinden dolayı kültürü bazı antropologlar, onu insan taşıyıcılar ötesinde var olan süper organik varlık olarak ele almışlardır. İnsanlar kendilerinden önce mevcut olan kültür içine doğarlar, içinde yaşadıkları kültür tarafından biçimlendirilirler ve öldüklerinde bu kültür devam eder.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Çok sayıda tanımı bulunan kültür kavramıyla ilgili bazı tanımları sıralamak gerekirse:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür, genel bir yaklaşımla insanın ortaya koyduğu ve içinde insanın var olduğu tüm gerçeklik demektir. İnsanın önce doğayla ve daha sonra insanın insanla mücadelesi süresince, insanoğlunun doğayı denetimine almak için oluşturduğu her şey ve bütün bu çaba sonunda beliren anlamlar, değerler, kurallardır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür, etnik bir gruba, bir ulusa, bir uygarlığa niteliklerini veren, bir başka grupta ya da ulusta bulunmayan maddi ve ideolojik olguların tümüdür. Bir ulusun maddi ve manevi değerleri, bütün sanat etkinlikleri, inançları, örf ve adetleri ile anlayış ve davranışlarının, toplamı o ulusun kültürüdür.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür, insanın toplumsal yaşamının her alanındaki kendisi ve kendisine ait olanın ifadesidir. Çünkü kültür, insanın kendi yaşamını, geçmişten gelen deneyimler ve birikimlerle ve kendinin yarattıklarıyla nasıl ürettiğini anlatır. İnsan kendini nasıl üretiyorsa, bu üretme yolu onun kültürüdür.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Sabuncuoğlu ve Tüz (1996) kültürü<i>, “insanların dünyaya bakış açısını, olayları ve bireyleri algılama biçimlerini belirlemektedir ve aynı topluluğa ait bireylerce paylaşılan, bir nesilden diğerine geçen tutum, davranış, değerlendirme, inanç ve yasam biçimlerini yorumlamayı sağlayan bir olgu”</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></a> olarak değerlendirilmektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür, insanların, temelde kalıcı, ama aynı zamanda rutin iletişim ve sosyal etkileşim içinde değişebilme özelliğine de sahip etkinliklerini, dünya görüşlerini ve inançlarını içeren dinamik ve karmaşık çevresini ifade eder. Yani kültür ortamdır ve konuşma, giyinme, beslenme, yiyeceklerin hazırlanması ile tüketilmesine ilişkin belli kalıpların geliştirilmesidir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Emre Kongar ise kültürü maddi ve maddi olmayan olarak ikiye ayırmaktadır. Kongar’a göre, (1994) <i>“maddi kültür, bütün araç ve gereçleri kapsar. Maddi olmayan kültür ise, gelenekler, inançlar ve manevi değerlerle belirlenir. Maddi olmayan kültürü belirleyici öğe maddi kültürdür. Maddi kültürün altında ise teknoloji yatar.”</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></a> İnsanın yarattığı bütün araç gereçler maddi kültürü, yine insanın yarattığı bütün anlamlar, değerler manevi kültürü oluşturur. Maddi kültüre, uygarlık ya da medeniyet, manevi kültüre ise, hars, tinsel kültür ya da kısaca kültür denilebilir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür; <i>“araçlardan tüketim mallarından, çeşitli sosyal grupların kuruluş kaideleri ve ilkelerinden, fikirlerinden, becerilerinden, inançlarından ve adetlerden oluşan bütünleyici bir tümdür.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[15]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Benimsenen tanımların birinde de; <i>“kültür, bir toplumun sahip olduğu maddi ve manevi değerlerinden oluşan öyle bir bütündür ki, toplum içinde mevcut her tür bilgiyi, ilişkileri, gelenekleri, değer ölçülerini, genel görüş ve anlayış ile her çeşit davranış şekillerini içine alır. Bütün bu unsurlar aynı toplum üyelerinin çoğunda ortak ve onu diğer toplumlardan farklı kılan özel bir yaşam tarzı sağlar”</i> şeklinde değerlendirilmektedir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ülkemizde kültürü sistemli olarak ilk tanımlayan Ziya Gökalp’tır. Ziya Gökalp, kültür ile medeniyet kavramlarını birbirinden ayırır ve kültür kavramının yerine hars kavramını kullanır. Gökalp’e göre hars, bir milletin dinsel ahlaksal, hukuksal, akılsal, estetiksel, dilsel, ekonomik ve teknolojik yaşamlarının ahenkli bir bütünüdür. Medeniyet ise aynı medeniyet dairesine dahil birçok milletin toplumsal hayatlarının ortak bir ürünüdür, kültür ulusaldır, medeniyet ise uluslararasıdır. Kültür bir ulusun sosyal yaşamıyla ilgilidir, medeniyet ise aynı medeniyet içinde değerlendirilen ulusların sosyal yaşamlarının toplamıdır. Kültüre ait özellikler taklit edilemez, bir ulustan diğerine aktarılamaz, medeniye ait özellikler ise taklit edilebilir ve bir ulustan diğerine aktarılabilir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Geçmişte, kültürel etkileşimler savaşlar, göçler veya ticaret aracılığıyla olurken; günümüzde ise gelişen koşullar ve kitle iletişim araçlarının hızlı ilerleyişi, kullanımının yaygınlaşmasıyla beraber her insan küreselleşen bir dünyada evrensel kültürlerle de karşılaşmaktadır. Evrensel kültür, tüm insanlığın benimseyebileceği, paylaşabileceği kültürel kalıplar olarak tanımlanabilir. Bütün toplumların aşağı yukarı aynı davranış biçimlerini sergiledikleri ilişkiler bütünü ya da insanın ve eşyanın tabiatı arasındaki ilişkilerde hangi kültür ikliminden çıkmış olursa olsun diğer toplumların da benimsemesinde sakınca olmayan kalıplar olarak ele alınabilir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Birey, her zaman sayısız kültürel ortam içerisinde yaşamaktadır. İnsan, doğumuyla birlikte önce ailesinde, gelişim evresinde okulda, yaşadığı çevrede, yörede, çalıştığı yerde, kısacası yaşamın her döneminde bulunduğu ortamın ve toplumun kültürüyle karşılaşır. Sosyalleşme adı verilen olguyu yaşar ve yaşadığı toplumun bir üyesi olur. Dolayısıyla aslında kültürün özü de yaşamdır. Kültürün insanın toplumsal yaşamının her alanındaki kendisi ve kendisine ait olan (veya olduğunu sandığı) ifadesidir; zira kültür, insanın kendi yaşamını, geçmişten gelen deneyimler ve birikimlerle ve kendinin oluşturduklarıyla nasıl ürettiğini anlatır. İnsan kendini nasıl üretiyorsa, bu üretme yolu onun kültürüdür.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür kendini çoğu zaman kendisini sembol ve imgelerle ifade eder. Kültür, farklılığı, özgünlüğü, spontane olması bir yana, insanın kendi dünyası ve dışındaki dünya ile temasının anlamını belirleyen bir söylem olduğu için kültürün kullanışlı ürünleri semboller ve imgelerdir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[20]</span></span></span></a> Sözgelimi gençlik kültürü, dil, saç modelleri, giysiler ve diğer tüm kültürel özellikler, olumlu, keyfi, yaratıcı yollarla da kullanılabilir. Bu tür bir sembolik keşif, gençliğin iletişimi nasıl gerçekleştirdiği ve kültürü nasıl kurduğuna da temel olmuştur. Ana akımın dışında yer alan gençler, özellikle de aktif ve karmaşık kültürel çevrelerini, özellikle de sembolik çevrelerini, kimliklerini, inançlarını ve kültürel bir tarz olarak değerlerini maddi arayışlar içinde birleştiren kültürel toparlamalar ve altüst oluşlarda bir araya getirirler.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür, <i>“belirli bir toplumun, üyelerinin doğada bulabileceklerinden daha fazla doyum sağlayabilmeleri için başardığı tüm maddi ve davranışsal düzenlemelerin örüntüsüdür; toplumun üyesi olarak insanın geliştirdiği tüm bilgi, inanç, sanat, ahlak, adet, yetenek ve alışkanlıklarla toplumsal kuramları kapsar.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[22]</span></b></span></span></a></i> Toplumsal, öğrenilen ve öğretilen, tarihi sürekliliği olan ama aynı zamanda değişen; teknoloji gibi elle tutulur, gözle görülür maddi unsurlar kadar, değerler, inançlar gibi soyut öğelerden oluşan bir olgudur ve bu olgu bir kuşaktan diğerine, değişen koşullar, gereksinimler ve idealler doğrultusunda yenilenerek aktarılır. Bu değişim toplumun kendi yapısından kaynaklandığı gibi, başka toplumların kültürlerine olan öykünmeden ya da ödünç almalardan oluşabilir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Öte yandan kültür, bir tür toplumsal etkileşim zeminidir. Kültür, <i>“yaşamın diğer alanlarıyla ilgili anlam kodlarını düzenler, toplar, değerlendirir ve onları yaşamın son bir özeti (kristal) olarak topluma sunar. Bu oluşum gündelik yaşamda bir selamlaşma tarzı, oturma şekli, bazen bir şarkı, bir jest, bir kelime (kavram) olarak ortaya çıkar.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[23]</span></b></span></span></a></i> Çoğu zaman nedenini açıklamakta güçlük çektiğimiz bir alışkanlık kültürün açıklanması güç bir unsuru olarak kendini gösterir. Bu da mantıksal bir çıkarsamadan çok izlenimlere dayanan bir davranış şekli olmaktadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Sonuç olarak denilebilir ki, kültür insanların; yaşamın amacı, dünya görüşü, dil ve konuşma tarzı, tutumlar, davranışlar, inançlar, doğrular ve yanlışlar, yaşamın değerli olan yanları, insanlar arası ilişkiler, iş yapma, amaçlara ulaşma davranış ve usulleri, otorite ve sorumluluk anlayışı, zaman anlayışı, giyim, kuşam, görünüş, serbestlik ve bağımlılık vs. konularında paylaştıkları değer, anlayış, simge ve sembollerin toplamıdır. Bu paylaşma dereceleri ne kadar yüksekse o derece kuvvetli bir kültürden söz edilebilmektedir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[24]</span></span></span></a> Kültür; bir arada yaşayan ya da aralarında mekânsal, zamansal, ilişkisel bağlar bulunan insanlardan oluşan toplulukların, kendilerinden önceki grup üyelerinden almış oldukları, kendi yaşam sürelerince çoğalttıkları ve kendilerinden sonrakilere aktardıkları ve ortak olarak paylaştıkları, maddi ya da manevi, insan yaratım ve tasarımlarının birikiminden oluşan bütündür.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.1.1. Kültürün İnsan Eylemlerini Yönlendirmesi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür, hiç kimsenin onu sözel duruma getirme gereksinimi duymamasına rağmen, eylemin kaynağını oluşturması anlamında bilinçaltıdır. Dolayısıyla, antropologlar kültürü, büyük bölümü suyun altında olan bir buzdağına benzetir. İnsanın oluşturduğu bir olgu olarak kültür başkaları tarafından onaylanır, gelenekselleştirilir ve öğrenmeleri için genç kuşağa ya da yeni gelenlere aktarılır. İnsanlara bir araya gelme, kendileri hakkında düşünme ve dış dünyayla karşılaşmada anlamlı bir bağlam sunar.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Topluluklar içindeki alışılmış etkileşimler zaman içinde alışılagelmiş biçim ve yapılar kazanır, bu durum anlamın örgütlenmesi olarak tanımlanabilir. Bu yapılar insanların karşı karşıya kaldığı durumlara dayatılır; durumun kendisi tarafından belirlenmez. Sözgelimi, göz kırpmak, göze toz kaçması sonucunda ortaya çıkan fiziksel bir tepke midir, yoksa bir birlikte çıkma teklifi midir? Ya da birisi diğer kişiyle alay mı etmektedir? Ya da sinirsel bir tik olabilir. Göz kırpma olgusu bir gerçektir, ancak ona anlamı gözlemciler katar. Katılan anlam göz kırpmanın niyet edilen anlamıyla uyumlu olabilir ya da olmayabilir. Bununla birlikte etkin sosyal etkileşim, dayandırılan anlam ile niyet edilen anlamın eşitlenmesine bağlıdır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültürler, birbirlerinden bekledikleri ve çevrelerine dayandırdıkları ortak anlamların farklılıklarıyla ayırt edilirler. Kültür bir <i>“obje”</i>, kendi başına fiziksel gerçekliğe sahip bir madde değil, daha çok etkileşim içindeki insanlar tarafından oluşturulur ve aynı zamanda gelecekteki etkileşimleri belirler. Kültür, kapsadığı bireyleri belirli kalıplarda davranmaya zorluyor gibi görülse de bu karşı konulmaz bir engel olarak ele alınmamalıdır, zira toplumu yaratan insanlar, kültürü de oluştururlar.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[26]</span></span></span></a> Bir kültürdeki insanların tümü özdeş normlar, değerler ve varsayımlar grubuna sahip değildir. Her kültürde bunların geniş bir dağılımı söz konusudur. Bu dağılım belli bir ortalama dolaylarındaki bir kalıba sahiptir. Dolayısıyla, bir anlamda, normlar kapsamındaki çeşitlilik normal bir dağılım olarak görülebilir. Bir kültürü diğerinden ayırt edebilmek, dağılımın her iki tarafına getirilmek istenen sınırlamalara bağımlıdır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[27]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.1.2. Küreselleşme Deneyimi ve Dönüşen Kültür<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Son yıllarda <i>“küreselleşme”</i> sözcüğünün, antropolojiden coğrafyaya, ekonomiden işletmeye kadar çoğu akademik disiplinin kavram dünyasına girdiği görülmektedir. Küreselleşmeye, ekonomi, siyaset, kültür, teknoloji ve benzeri alanlarda birbirleriyle eş zamanlı yaşanan, aralarında karmaşık ilişkiler bulunan süreçler açısından yaklaşılırsa, küreselleşmenin her çeşit çelişki, direniş ve birbirlerine aynı oranda karşı koyan güçler içerdiği görülür. Bir başka ifadeyle, özellikle de kültürel konuları vurgulayan yaklaşımlarda birbirine karşıt ilkeleri ve eğilimleri kapsayan diyalektik bir küreselleşme anlayışı yaygındır. Küreselleşme tartışmalarının belirleyici özelliklerinden en önemlisinin <i>“homojenleşme”</i> ve <i>“heterojenleşme”</i> ya da <i>“evrensellik”</i> ve <i>“tikellik”</i> arasında kurulan karşıtlık olduğu söylenebilir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman";">“Küresel sözcü</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman";">ğünün hem ‘total’ anlamına gelen mecazi kullanımından hem de işaret ettiği geometrik biçimin anlambiliminden (örneğin dünyanın küresel biçiminin ‘dört bir yandan kuşatmak, çember içine almak’ terimleriyle olan ilişkisinde olduğu gibi) kaynaklanan güçlü bir bütünlük ve kapsayıcılık çağrışımı vardır. Bundan dolayı ‘Küreselleşme’ kavramında ‘tek olma eğilimi’ çağrışımının olduğu kesindir.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[28]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Stuart Hall, tikellik ve farkın küresel kültürdeki yaşanma biçimlerini ve etkileşimlerini anlamaya çalıştığı bir çalışmasında, tüm dünyayı tek bir mekân olarak billurlaştıran, böylelikle tüm farklılıkları ve marjinallikleri, dirençsiz ve çelişkisiz bir alana konumlayan küresellik nosyonuna karşı çıkar. Hall’a göre günümüzde yerel ve küresel eş zamanlı olarak değer kazanmaktadır. Hall, bu sürecin temsil biçimlerinin homojenleştirici etkisini bütünüyle inkâr etmeyerek, farkı içinde eriten özel bir homojenleşme özelliğine sahip olduğunu savunur:<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman";">“Küresel diye adlandırdı</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman";">ğımız şey, sistemli bir biçimde her seyir devirip geçen, benzerlik yaratan bir şey olmaktan çok aslında tikellik aracılığıyla işleyen; tikel mekânları, tikel etniklikleri müzakere eden, tikel kimlikleri harekete geçirerek isleyen bir süreçtir. Dolayısıyla yerel ve küresel arasında daima süre giden bir diyalektik vardır. Bu açıdan küresel, egemen tikelin kendisini konumlandırmasının ve diğer azınlıklarla ilişkilendirmesinin bir yoludur.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[30]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bu düşünceye göre, homojenleşme heterojen yapıdan beslenerek işler. Farkı silip yok etmek yerine, bizzat fark içinde ve fark dolayısıyla işlerlik kazanır. Bir başka deyişle, <i>“Sermayenin mantı</i><i>ğı bir yandan küreselleşmeyi yerli yerinde tutarken diğer yandan da özgüllükler üzerinden işleyen bir yapıya sahiptir. Her ne kadar İngilizce konuşur durumda ise de, bu bölgenin farklı diller ve aksanlar tarafından işgali de artarak gerçekleşmektedir.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[31]</span></b></span></span></a></i> Bu nedenle, Hall’un çözümlemesine göre, küreselleşme üstünlük kurmaya çalıştığı farkı içinde eritmek, onu kendisine eklemlemek ve onunla müzakere etmek zorunda kalmıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ulusal kültür ve kimliğin temellerini ve sınırlarını korumaya dayanan bir anlayış, farklı kültür ve kimlik aidiyetleri taşıyanları <i>“öteki,” “yabancı”</i> olarak görmeyi beraberinde getirmiştir. <i>“Öteki”</i> ve <i>“yabancı”</i> damgası taşıyanlar, bütünleşme ve güvenlik için her zaman bir tehdit oluştururlar. <i>“Küreselleşmeyle birlikte, varsayılan bu tehditler karşısında, ulusal kimliğin saldırgan ırkçılık tarafından yönlendirilen çok savunmacı ve tehlikeli bir biçimine dönüldüğü söylenebilir.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[32]</span></b></span></span></a></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Günümüzde, ulusal kültürlere tarihin derinliklerinden beslenen bir bütünlük atfetmek yerine, onları, ulus-devletlerin resmi kültür politikalarının ürünü olarak ele alan yaklaşımlar ön plandadır. <i>“Batı odaklı kültür endüstrisinin hegemonik ürünlerini</i><i> dünyanın farklı</i> <i>kö</i><i>şelerindeki kültürleri istila ederek yozlaştırdığı senaryosu, Batılı olmayan ‘öteki’ kültürleri durağan, kendi içine kapalı olarak tasavvur ediyor. Böylece, ulus-devletin resmi kültür politikaları yoluyla ürettiği ‘milli’ birliktelik duygusuna yaslanıyor. Ulus devletin kültürel alandaki iktidarının zayıflaması, şimdiye değin ‘vatandaş’ potası içinde eridiği varsayılan çeşitli kültürel kimliklerin, yeni, farklı biçimlerde görünürlük kazanmasına yol açıyor.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[33]</span></b></span></span></a></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Sonuç olarak, ulus devletlerin milli kültürlerini kendi içinde türdeş, farklılıkları geride bırakan üstün bir bütünlük olarak kabul edilmesi kültür emperyalizmine getirilen en önemli eleştiri olmuştur. John Hill ulusal kültürler kavramı ve ulusal kimlikleri inşa edenler açısından üç ana soruna işaret ettiği makalesi durumu özetler niteliktedir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman";">“Birincisi, ulusal kimliklerin sabit ve statik oldukları de</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman";">ğil, tarihi değişimlere, yeniden tanımlanmaya ve hatta yeniden keşfedilmeye bağlı oldukları anlaşılmalıdır. İkincisi, tümüyle saf ve izole edilmiş oldukları kabul edilemez, aksine dış kültürel etkiler ve kimliklerle karşılıklı etkileşim halindedirler. Üçüncüsü sonuç ise kuşkuya yer bırakmayacak şekilde standardize edildikleri ya da ‘ulus’ içinde yer alan farklı sosyal grupların bilinçsiz ifadelerinin olduklarının düşünülmemesi gerektiğidir; aslında ulusal kimlikler, mevcut ve potansiyel mücadele ve meydan okuma alanları olarak değerlendirilmelidirler.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[34]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ulusal kimlik ve kültürel formlar dinamik bir şekilde anlaşılmalıdır. Ancak, kültürel çeşitlilik ve türdeşlik, merkeziyetçi, standartlaştırıcı ve birlikçi güçler tarafından çevrilmiştir. Bu noktaya kadar bunun en gelişmiş biçimi de ulus-devlet olmuştur. Ulus-devletlerin ve tasavvur edilen ulusal kültür politikalarının tarih sahnesinden silindiği söylenemez. Ulus devletler hakkında yapılan vurgular, bu yapıların tekçil ve dışlayıcı sunumlarına dikkat çekerler. Bu konuda derlenen birçok makalede ulus devlet krizinden bahsedilmesine rağmen, bunun, ulus devletlerin tarih sahnesinden silinmekte olduğu şeklinde yorumlanmaması gerektiğinin altı çizilmektedir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[35]</span></span></span></a> Ekonomik ve kültürel küreselleşmenin baskısıyla ulusal kimlik ve ulusal kültür politikaları da yeniden konumlanmaktadırlar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültürle birlikte anılan kökler ve güzergâhlar kültürün içinde daima var olmuştur. Ancak küreselleşme deneyimleriyle birlikte dönüşüme uğramışlardır. <i>“Küresel mekânda</i> <i>dolasım ve hareketliliğin yoğunlaşması, turist ve göçmen işçi dolaşımından, görsel imajların akışkanlığına, sermaye hareketlerinden siyasi sembollerin yaygınlaşmasına kadar çok geniş bir yelpazeyi kapsıyor. Bunların farklı hız ve güzergâhları olduğunu birbirleriyle çakışıp harmanlandığını düşünecek olursak, ortaya çıkan ağları resimlemek güçtür.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[36]</span></b></span></span></a></i> Küreselleşmeyle anılan fiziksel hareketlilik, kültürel boyutu da ciddi biçimde etkilemiş ve yerellikler kendi içlerinde yeniden tanımlanmak durumunda kalmışlardır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Tomlinson kültürün dönüşümünü kavramak için <i>“yersiz yurtsuzlaşma”</i> kavramını önerir; yersiz yurtsuzlaşma küreselliğin en önemli kültürel etkisidir. Bu kavram yapısı gereği bir süreçten çok bir sonuca işaret etmektedir. Bazı kuramcılar sürecin</span><span style="font-family: "Times New Roman";"> özelliklerini daha yakından takip edebilmek için <i>“yer değiştirme,” “yerellikten çıkarma”</i> gibi kavramları tercih etmişlerdir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Yersiz yurtsuzlaşma, kültürel deneyimin mekâna daha sıkı bir biçimde bağlı olduğu önceki durumdan uzaklaşmak anlamına gelmektedir. Yersiz yurtsuzlaşma kavramı, mekân/yer ve kültür ilişkisinin günümüzde geçirdiği dönüşümü, olumsuz olduğu kadar olumlu yönleriyle de, bu dönüşümü kültürel etkileşimin sınırsızlığıyla yaratılan tek mekânla bir dünya (tüm dünyayı yurt olarak deneyimleme) gibi okumaların cazibesine kapılmadan yakalayabilmek durumundadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman";">“Zaman-mekân uzaklaşmasını temel alan küresel modernlik kuramı, modern öncesi toplumlarda yerin toplumsal etkileşimi çok fazla kısıtladığını, kültürel deneyim üzerinde de yerel belirleyicilerin çok daha etkili olduğunu ön görse de, bu düşünce bu toplumların bazı kesimlerinin göreceli olarak hareketli olduğunun kabul edilmesiyle ters düşmez. O halde, kültür ve toprak parçası arasında yakın bağlar bulunduğunu söylemek yalıtılmışlığa işaret etmek ya da kültürel pratik ve deneyimlerin değişmez unsurları ele alınırken, dış kaynaklı etkileri dikkate almamak anlamına gelmez.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="color: black; font-size: 12pt;">[37]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Tomlinson’un da vurguladığı gibi, toprak parçası ve kültür arasındaki ilişki, dış kaynaklı kültürel etkileşimlere engel değildir. Yersiz yurtsuzlaşma deneyimi, kültürle yer arasındaki doğal ilişkinin artık önemsiz olduğu iddiasında değildir. Ancak, bu eleştirilere küreselleşmeyle birlikte getirilen yeni boyut; kültürel etkileşimin daha önce hiç olmadığı kadar ivme kazanmasıdır. Bu ivmeyle birlikte, kökleri çok uzakta olan deneyimler yaşamlarımıza daha çok nüfuz ederken ve yaşamlarımızla iç içe geçerken yerel bir kültürel kimlik duygusunun muhafaza edilmesi güçleşmektedir. Kültürün coğrafi ve toplumsal kara parçalarıyla kurduğu doğal ilişki yeni biçimler aldıkça, bu biçimlerin temsilcisi olan yeni kültürel kimlikler ve mekânlar türemektedir. Bu anlamda, yersiz yurtsuzlaşma, küresel deneyimler sonucu içi boşaltılmış kimliklerin yeniden anlamlandırılması ve yeniden inşasını içerir. Bir başka deyişle, kültürün yerel bağlantıları hiçbir zaman tam anlamıyla koparılamaz; Yersiz yurtsuzlaşma yerelliğin sonu değil, yerelliğin daha karmaşık bir kültürel mekâna dönüşmesidir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Yersiz yurtsuzlaşmanın en önemli yüzlerinden biri, genelde beyaz işçi sınıfından insanların yaşadığı bir bölgenin işçi göçü ve zincirleme aile göçüyle birlikte, çok etnili bir bölgeye dönüşmesidir. Bu örnek, kültürel deneyimin yerel belirleyicilerden sıyrılması, yeni kimlikler ve kimlik mekânları oluşmasına dair bir takım özellikler içermektedir. Yersiz yurtsuzlaşmanın olduğu yerde yeniden yurt edinme, yeniden kimlik inşa etme, kültürel bir ev kurma girişimleri vardır. Yersiz yurtsuzlaşmış kültürün en çarpıcı biçimde görüldüğü yerler göç sonucu oluşan sınır mekânlarıdır. Göç ettikleri yerle memleketleri arasındaki bağlantıyı koparmayan göçmenler, sürekli devam eden akışlar gerçekleştirmeye başlamışlar ve bu akışlar iki mekâna yayılan ve tek bir topluluk olarak işleyen bir topluluk yaratmıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.2. Kimlik Nedir?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kimlik, benliğimiz konusunda, daha önce kimsek yine o olduğumuz yolundaki öznel bir bütünlük, tutarlılık ve süreklilik duygusuyla birlikte; <i>“ben kimim?”</i> sorusuna verdiğimiz ve başka herkesten ayrı, biricik olduğumuza dair cevabımızdır. Bu duygu bedensel duyumlarımızla, beden imajımızla, anılarımızla, amaçlarımızla, değer yargılarımızla ve yaşadıklarımızla olduğu kadar ait olduğumuz cinsiyet, etnik grup, yaş, statü, vb. gibi toplumsal konumumuzla ve başkalarının bize ne gözle baktığına ilişkin inançlarımızla da şekillenir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[38]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kimlik, bazı insanlarla nelerinizin ortak olduğu ve sizi başkalarından neyin farklılaştırdığına dair bir ait olma sorunudur ve kimliğin iki bileşeninden biri tanıma ve tanınma, diğeri ise aidiyet olmaktadır. Dolayısıyla kimlik, hem tümüyle toplumsal hem de benzersiz şekilde kişiseldir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[39]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bilgin'e göre kimlik <i>“insanın kendini tanımlama ve konumlamasının ifadesidir.”</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[40]</span></span></span></a> Bu onun kim olduğu ve nerede durduğuna ilişkin bir cevaptır. Bu noktadan hareketle, kimlik, bir birey veya grubun kendini diğer birey veya gruplardan ayırt edici özelliklerinin bütünü olarak tanımlanabilir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür, <i>“bir toplumun kamusal ve paylaşılabilir beşeri ürünlerde vücut bulan kendisine ve dünyaya ilişkin yorumlarının bütünü”</i> olarak ele alınmakta ve temelinde, insanlar arasında oluşan benzeşim ve birliktelik algısı <i>“kimlik”</i> denilen tutunum aracını sağlamaktadır. Bu bağlamda kimlik ile kültür arasında yakın bir ilişki bulunmaktadır. Toplumların karmaşıklaşmasına ve farklı toplumsallaşma şekillerinin belirmesine paralel olarak kimlikler de farklılaşmakta ve çeşitlenmektedir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[41]</span></span></span></a> Toplumsal yapıdaki gelişmişlik bireyin aynı anda aidiyet hissettiği kimliklerin sayısını artırır ve kimliksel çeşitlilik sağlar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kimlik, kökleşmiş, sabit değil değişken ve akışkandır ve bu yolla sürekli yeniden inşa edilir. Ayrıca, kimlik benzerlikler kadar diğerleriyle farklılıkların da vurgulanmasıdır ve bu farklılıklar da kim olduğumuza dair önemli ipuçları içerir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[42]</span></span></span></a> Bu tanımlama bireysel ve toplumsal bağlamda kendimizi ve ötekileri algılamamıza olduğu kadar, öteki olarak konumladıklarımızın bizi algıladıkları ve konumladıkları yer ile de ilişkilidir. Bu çerçevede insanların bazılarıyla ortak olan yönlerimize, diğer bazılarından farklılaşan niteliklerimize işaret eden bir aitlik sorunu olması bağlamında kimlik, bireyin kişisel konumunu belirginleştirir ve bireyselliğine kararlı özsel bir zemin kazandırır. Kimlik belirlenimi, toplumsal ve psikolojik nedenlerle bireyin kendisinin ve başkalarının özgün niteliklerinin farkında olmasıyla, yani, kendi kişisel ve toplumsal niteliklerinin başka kişi ve toplumların niteliklerinden farklılığının bilincine varmasıyla kendi olumsallığını üretmesine bağlıdır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.2.1. Kültürel Kimlik<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Göç hareketleri ile bir yerden başka bir yere, bir yaşam ve kültür alanından diğerine geçiş yapan göçmenler, kendilerini bambaşka bir coğrafya ve iklimde, farklı din, dil, ulus ve etnik gruplar arasında, yeni gelenek ve adetler ile karşı karşıya bulurlar. Bu insanlar, yeni vatanlarında kültürel kimlikleri ile ilgili pek çok soru ile yüzleşirler. Bu karşılaşma onlara belki de o güne değin hiç düşünmedikleri, daha önce yaşamlarının doğal bir akışı olarak içinde yaşadıkları kültürel değerlerinin farkına varmayı, sonrasında bu kültürü savunma ve koruma güdüsünü beraberinde getirir. Göçmenlerin yerleştikleri ülkelerde kültürel kimliklerini yaşatmak için çeşitli alanlarda çaba gösterdikleri izlenir; onlar gerek kurdukları dernekler ve organizasyonlar yoluyla sivil alanda gerekse siyasal alanda kimliklerini koruma ve gelecek nesillere aktarma endişesi taşırlar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültürel kimlik nedir, nasıl oluşur? Kültürel kimliğin fonksiyonu nedir? Bir topluluğa neler sağlar? Toplumsal ve küresel değişimler kültürü ne yönde etkiler? Göç eden bir topluluğun kültürel kimliği ne şekilde değişime uğrar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Jan Assmann’a göre, toplum bireyin karşısında ayrı bir varlık olarak değil, onun kimliğinin kurucu bir unsuru olarak ortaya çıkar. Kimlik, ben kimliği de dahil, hep bir toplumsal yapıdır ve bu haliyle hep kültürel kimliktir. <i>“Ben”</i> kimliği ile <i>“biz”</i> kimliği arasındaki fark, hiçbir şekilde birinin <i>“doğal,”</i> ötekinin kültürel bir yapı olmasında aranmamalıdır. <i>“Doğal”</i> kimlik yoktur. Ortak kimlik, sonuçta sembolik bir biçimlendirmedir. O bir imge, bir hayali büyüklük, bir sosyal yapıdır. Ama bu haliyle gerçekliğin ta kendisidir. Biz kimliği bireyin bir topluma ve o toplumun kültürüne ait olduğunun dile getirilmesini gerektirir. Ortak kimlik, ortak aidiyetin bilince çıkarılmasıdır. Buna göre, kültürel kimlik de bir kültürel katılımın bilince çıkarılması ya da o kültüre ait olduğunun ilan edilmesidir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><sup><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[43]</span></sup></sup></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bu durumda, kültürel kimlikler içinde yaşanılan toplumda edinilir ve kişisel kimlik de bu toplumsal kültürel kimlik içinde gelişir. Bu durum bireye bir yere ait olma duygusu vermesi açısından son derece önemlidir. Ait olunan kültür, aynı zamanda bu grup içinde güvenlik ve birlik sağlar, bireylere birbirlerini çok daha kolay anlayabilecekleri ve yaşayabilecekleri bir ortak alan sunar<b>.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Assmann, <i>“toplumsal kimlik”</i> olarak adlandırılan sosyal ait olma bilincinin, ortak bir dilin konuşulması ya da ortak bir sembolik sistemin kullanımı ile ulaşılan ortak bilgi ve belleğe katılıma dayandığını ifade eder. Burada önemli olan kelimeler, cümleler ve metinler değil, gelenekler, danslar, örnekler, işlemeler, giysiler ve dövmeler, yeme içme, anıtlar, resimler, coğrafyalar, yol ve sınır işaretleridir. Ortaklığı belli eden her şey gösterge olabilir. Dilin araçsallığı degil, simgelerin işlevi ve gösterge yapısı önemlidir. Bu kültürel sistem ortak kimliğin dayandığı ve kuşaklar boyunca sürdürüldüğü araçtır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[44]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kimlik konusunda önemli araştırmalar ortaya koyan Stuart Hall’a göre, <i>“kültürel</i> <i>kimlik”</i> üzerine düşünmenin en azından iki farklı yolu vardır. Birinci durumda, kimlik sabit olarak kabul edilir, ırk ya da etnisite ile bağlı bireyler arasında ortaklaşa tarih olarak anlaşılır. Kültürel kimlik, içinde pek çok öteki saklayan, bir çeşit müşterek <i>“tek gerçek kendisi”</i> (one true self) olan, paylaşılan bir tarih ve müşterek atalar ile bağlanan, suni olarak empoze edilen “kendiler”e (selves), paylaşılan tek kültüre dayanarak tanımlanır. Bu tanımlamanın dayanağı içinde, kültürel kimlikler ortak tarihsel deneyimleri ve paylaşılan kültürel kodları yansıtır, tarihteki değişikliklerle birlikte, <i>“tek kişi (one people)”</i> olarak bu referans ve anlamlar sabit ve süreklidir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">İkinci olarak, kültürel kimlik değişken, metamorfik ve hatta çelişkili, benzerliklerin ve de aynı zamanda farklılıkların çok yönlü noktaları tarafından belirlenen bir kimlik olarak anlaşılır. Belki kimliği halihazırda tamamlanmış bir gerçek olarak düşünmek yerine, kimliği hiçbir zaman tamamlanmayan, her zaman oluşumda olan bir <i>“ürün”</i> olarak düşünmek gerekir. Hall’un ifadesiyle kültürel kimlik, geçmiş gibi geleceğe de aittir. Halihazırda var olan değil, yer, zaman, tarih ve kültürü asan bir şeydir. Kültürel kimlikler bir yerden gelirler, tarihlere sahipler. Fakat tarihsel olan her şey gibi sürekli dönüşüm geçirirler. Kökleşmiş geçmişte ebediyen sabit kalmanın ötesinde, onlar tarih, kültür ve gücün süregiden <i>“oyun”</i>unun öznesidirler. Kimlikler, içine yerleştirildiğimiz ve geçmişin hikayeleri içinde kendimizi yerleştirdiğimiz, farklı yollara verdiğimiz isimlerdir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[45]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Süreç içerisinde yaşanan bu dönüşümleri, kuşaklar arasında yaşanan kimlik farklılıklarını anlayabilmek için konuya toplumsal kimliği belirleyen en alt ölçüt olan etnik kimlikten başlamak yerinde olacaktır. Antropologların belirttiklerine göre, her insan bir etnik topluluğa aittir, bunun bir üstünde çeşitli etnik kimlikleri içinde barındıran uluslar yer alır. Göç eden gruplara bakıldığında, bu grupların gittikleri ülkelerde etnik gruplar olarak adlandırıldıkları görülür, bu gruplar ayrıca geldikleri ulus-devletlerde alt etnik kimliklere de sahip olabilirler. Modern ve politik bir olgu olduğu söylenen kimliğin oluşumu ve tanımlanması, ulus devlet söylemi içinde homojen toplumlar yaratma projeleri, küreselleşmenin etkisiyle ulus-devletin çözülmeye, sınırların kalkmaya başlaması ve ulus aşırı toplumsal alanların oluşması, yeni melez, heterojen kimlikler ortaya çıkması, bu durumda yeni vatandaşlık durumlarına gidiş, post nasyonal vatandaşlık bugün tartışmaya açılan ve üzerinde yoğun olarak araştırmalar yapılan güncel konulardır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Burada konuyla bağlantılı olarak etnik kimlik, ulus kimliği ve diyasporik kimlik ele alınacaktır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.2.2. Etnik Kimlik<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Etnik </span><span style="font-family: "Times New Roman";">sıfatı ve ethnie kökünden türeyen etniklik, etnisite gibi kavramlar, Yunanca ethnos sözcüğünden gelmektedir. Ethnos sözcüğü, kesin bir siyasallıktan çok, bir tür <i>“birlik”</i> biçimini ifade eder.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[46]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Aydın ve Emiroğlu, etnik sıfatının şimdiye kadar yanlış bir biçimde “soy”la, <i>“kandaşlık</i>”la ya da <i>“aynı dili konuşmakla</i>” doğrudan ilişkili bir atıf olarak görüldüğünü belirtirler. Yazarlara göre; ethnie kavramı bütün bunları içerebilmekle birlikte, esas olarak kendini farklı olarak algılamakla ilgili bulunan, etik ve emik boyutlara sahip, yani kültürel kimliğe bitişik ayrı bir <i>“halk olma”</i>, ayrı bir <i>“kültürel varlık”</i> olma bilinciyle ilişkilidir. Kavramın alanının bu bilincin simetrik algısı olan <i>“öteki(ler)”</i> ile araya çizginin çekildiği sınırda başladığını öne sürerler.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[47]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bir grubu diğer gruplardan ya da çoğunluktan farklı kılan önemli unsurlar vardır. Grup üyelerinin farklı inanç gruplarından ya da farklı sayılan başka gruplardan birileriyle evlenmelerinin yasak oluşu (içevlilik), grubun kaçınamayacağı bir baskı veya tehcir gibi bir <i>“felaket”</i>le karşılaşması ve bu hatıranın birleştirici-ortaklaştırıcı bir rol oynaması; dinsel farklılık, ekonomik etkinlik ve yerleşme örüntüleri bakımından diğerlerinden açık bir biçimde farklı oluşu; dışarıdan gelen bir tehdide karşı bir tepki olarak kendi kimliğini vurgulama ihtiyacının ortaya çıkması; diğer gruplarla ya da çoğunlukla birlikte, çoğunluktan onları ayıran belirgin kültürel özelliklerin bulunması, bu kritik unsurlar arasında sayılabilir. Ancak bir etnik grubu ayırt eden, tek başına yeterli olmayan ama kesin ölçütlerin başında, o grup içindeki içevlilik yahut içealma geleneğinin tavizsiz biçimde uygulanması ya da bu geleneğin dışına çıkanların gruptan dışlanması gelmektedir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[48]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Marshall, <i>“etnik grup”</i> ya da <i>“etnisite”</i> kavramlarını, <i>“ait oldukları ve içinde özgün kültürel davranışlar sergiledikleri bir toplumda kendilerini diğer kolektif yapılardan</i> <i>farklılaştıran ortak özelliklere sahip olduklarını düşünen ya da başkaları tarafından bu gözle bakılan kişileri tanımlayan bir terim”</i> olarak açıklamaktadır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[49]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Etnisite değişmeyen bir kendilik değil, bir etnik grubun başka bir etnik grup ile bir araya gelmesinin sonucunda tasarlanan bir olgudur. Tarihsel ve bağlamsaldır. Tarihi ya da coğrafi koşullara bağlı olarak, kimi zaman inanç ortaklığı, kimi zaman dil, kimi zaman bir aileye ya da hanedana bağlılık, kimi zaman farklı yaşam tarzı, ekonomik etkinlik, yerleşik ya da göçebe olmak, kimi zaman yaşanılan ya da gelinen yer olabilmektedir. Etnisitenin toplumsal bir süreç olarak, insanların kolektif ya da bireysel açıdan toplumsal yaşamlarında etraflarına çektikleri hareketli sınırlar ve kimlikler şeklinde algılanması gerektiğini ifade edilmektedir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[50]</span></span></span></a> Bu sınırlar ise iki insan grubu ya da iki insan grubunun üyeleri birbirleriyle iletişim kurduklarında veya karşılaştıklarında meydana gelen reaksiyon sonucunda ortaya çıkar ve gruplar arasındaki fiziksel ya da kültürel farklılıkların doğal bir sonucu olmaktan çok grup üyeleri tarafından hissedilen sınırlardır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bütün kimlikler bir toplumsal ilişkiler ağı içinde oluşur ve böyle bakıldığında etnik kimliğin de kolektif kimliğin özgül bir biçimi olduğu söylenebilir. Etnik kimlik temel olarak bireylerin kendilerini özdeşleştirdiği simgelere dayanır ve simgelerin anlamlarının değişebilir olması yüzünden sembolik olarak sürekli inşa edilir. Etnik kimliğin öznel, dinamik ve durumsal olması, her kuşakta yeniden üretilmesi nedeniyle pek çok kimse kimliğin tam bir tanımını yapmaktan kaçınarak <i>“kimlik”</i> yerine <i>“kimliklendirme”</i> ya da <i>“kimlik inşası”</i>ndan, diğer bir ifadeyle kimlikten bir eylem olarak bahsetmeyi tercih etmektedir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[51]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.2.3. Ulusal Kimlik<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ulus kavramının doğuşu tarihsel süreç içerisinde incelenirse bu kavramın Batı’da toplumsal ve siyasal değişim süreçlerinin bir sonucu olarak ortaya çıktığı görülecektir. Avrupa’da feodalizmin yıkılısı ile sonuçlanan yeni siyasal, ekonomik ve toplumsal ilişkiler ortamında, ulusun yaratılması için insanların ortak aidiyetler çevresinde birleşmeleri gerekmiştir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn52" name="_ftnref52" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[52]</span></span></span></a> Ulusçu öz-kavrayış yönetilenlerin siyasi anlamda aktif birer vatandaşa dönüşebilmesini sağlayan kültürel yapıyı oluşturmuştur. Artık bir <i>“ulus”</i>a ait olmak düşüncesiyle o ana kadar birbirlerine yabancı olan kişiler arasında dayanışmacı bir ilişki kurulmuştur. O halde ulus-devletin sağladığı en önemli şey iki soruna bir kalemde çözüm bulmasıydı: Yeni bir meşruluk temelinde sosyal entegrasyonun yeni, daha soyut biçimini olanaklı kılmıştı.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn53" name="_ftnref53" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[53]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ulus-devlet bir yandan kendi toprakları üzerindeki kişileri ortaklaşa aidiyetler yoluyla bir kültürel toplum haline getirirken bir yandan da kendi sınırlarını net olarak çizmekte ve bu sınırların dışında kalanlara karşı da kendini ayrı bir noktada tutmaktadır. Bu durum ileride nasyonalizm ve ırkçılığa kadar varan yaklaşımlara da sebep olabilmiştir. Diğer taraftan dil de ulusun en önemli unsuru olarak ifade edilir. Dilin ulus-devletlerde ulusu tanımlayıcı bir unsur durumuna getirilmesinde ve ulus-devletin üyelerini bir arada tutan bir güç olmasında, dil birliğinin sağlamış olduğu temel eğitimin ve yayıncılığın büyük önemi vardır. Her ne kadar düşünsel düzlemde, ulus ve din kavramlarının bir araya getirilmesi mümkün değilmiş gibi görünmekteyse de ulus olarak tanımlanmaya çalışılan bir insan topluluğunun türdeşliğinin diğer unsurları yanında din unsuruna da atıf yapılarak kurgulandığı gözlenmektedir. Özellikle ulus olarak nitelendirilen türdeş insan grubunun ulusal birlik ve beraberliğe şiddetle ihtiyaç duyduğu kriz dönemlerinde din unsuru etkili bir şekilde gündeme getirilir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kültür ve tarih birliği, ulus düşüncesinin temel unsurlarından birisidir. Söz konusu unsur, çok genel olarak <i>“ulusal”</i> olarak nitelendirilen bir toplumsal grubun belleğinde yer etmek suretiyle türdeşlik bilinci yaratması seklinde tanımlanabilir. Dünyadaki farklı kültür alanlarına bakıldığında ulusları birbirinden farklı kılan özellikleri barındırdıkları görülür. Bu anlamda bir ulusa ait anlam, değer ve sembollerin oluşturduğu, salt o ulusa ait olduğu söylenebilecek bir kültürün varlığı aşikârdır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Görüldüğü gibi, etnik kimlik ve ulus kimliğini belirleyen unsurlar arasında pek çok ortaklık göze çarpar. Etnik kimlikler ile uluslar arasındaki ilişkiyi inceleyen, ulusların oluşumu ile etnisite arasında nedensel bir ilişkiyi sorgulayan Antony D. Smith’e göre, belleksiz kimlik olamaz, mitsiz ortak amaç olamaz, kimlik, amaç ya da kader ulus kavramının zorunlu unsurlardır. Ancak bu etnik topluluk kavramı için de geçerlidir; etnik topluluğun da kimlik ve kadere, dolayısıyla da mit ve anılara sahip olması gerekmektedir. O halde ulus kabaca, etnik topluluğun daha büyük bir biçimi midir ? sorusu ortaya çıkar.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn54" name="_ftnref54" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[54]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bugün mutabık olma ve birlikte genişleme anlamında tam olarak ulus-devlet olan bir devlet yoktur. Devletlerin çoğunun etnik nüfusu melezdir, çoğu önemli etnik azınlıklara sahiptir ve derin bir bölünmüşlük içindedir. Ayrıca bu devletlerin sınırları genellikle tekil bir etnik nüfusun sınırları ile çakışmaz. Bu devletler hem etnik nüfus hem de ulusları barındırırlar. Sonuçta bu resim melezliği ve karışıklığı gösterir. Bu resimde etnik nüfus ve uluslar arasında net bir çizgi çizmek zordur.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn55" name="_ftnref55" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[55]</span></span></span></a> Ulus kimliğinin, küreselleşmenin çeşitli alanlarda yol açtığı değişimler sonucu farklı dönüşümlere uğradığı görülmektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Küreselleşme ile artan göç akımları, yüz binlerce, milyonlarca insanın ana vatanından başka bir ülkeye gitmesine, ülke sınırlarını aşmalarına ve pek çok durumda yeni ülkede yerleşik duruma geçmelerine sebep olmuştur. Bu şekilde süreç içinde oluşan diasporalar, ulus-devletin sınırlarını ve ulusal vatandaşlık tanımlarını zorlamaya başlamıştır. Ana vatanlarından başka bir ülkeye göç etmiş olan diaspora üyeleri, ana vatanlarında sahip oldukları ve yeni vatanlarında karşı karşıya kaldıkları kültürel değerleri arasında yaşamakta, süreç içinde kimliklerine bulundukları coğrafi, sosyal, kültürel ortama dayanarak yeni kültürel unsurlar eklemlenmektedir. Her toplumda farklı koşullara göre şekillenen bu kültürleşmeler, yeni toplumsal durumlar oluşturmaktadır. Diyasporik kimlikler üzerine araştırmalar son yıllarda özelikle ilgi çekmiş ve diyasporalar pek çok yönü ile araştırılmaya başlanmıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">1.2.4. Benlik Algısı ve Farklı Olanı Anlamak: Öteki<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kişinin kendisini tanımlayış biçimi olarak çok sade bir şekilde ifade edilebilen benlik algısı çok yönlü bir kavramdır. Hem sosyolojik boyutu vardır hem de psikolojik boyutu vardır. <i>“Benlik algısı”</i> kişinin kendini nasıl görüyor ve nasıl tanımlıyor sorusuna karşılık gelmektedir. Kişi sosyal, kültürel, psikolojik ajanların etkisiyle içselleştirdiği ifadelerle bu tanımlamayı yapmaktadır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn56" name="_ftnref56" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[56]</span></span></span></a> Benlik algısının bir diğer özelliğini, kendimize yönelik anlatımlarımızı emin olarak sanki gerçekten <i>“öyleymişiz”</i> gibi yapmamız oluşturmaktadır. Bu noktada kendimizi tanımlayışımızda yani benlik algımızda tamamıyla iradesel davranırız, çünkü kurduğumuz ifadeler bizim özellikle seçtiğimiz tanımlardır ve bizi anlattığını düşündüğümüz tutumlarımızı, karakterimizi, huyumuzu yani kişisel özelliklerimizi, sosyal ilişkilerdeki duruşumuzu, ayna benliğimizi, inançsal yapımızı ortaya koymaktadır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn57" name="_ftnref57" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[57]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman";">“</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman";">Benlik-algısı, kişinin kendi hakkında neye inandığı ve ne bildiğine dayanır. O, kişinin kendi hakkındaki belirli görüşleri, duyguları, arzuları, yetenek ve sınırlılıkları, ilgi ve ilgisizlikleri ile hakim davranış biçimlerine ilişkin algılaması ve yorumudur. Bu yorum, şu andaki görüşlerin yanında gelecekle ilgili umut ve beklentileri de içerir.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn58" name="_ftnref58" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="font-size: 12pt;">[58]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bireyin benlik algısının oluşması sürecinde, bu algıya etki eden bir faktörde <i>“ayna benlik”</i>tir. Her birey sosyalleşme sürecinde toplumsal bir kişilik kazanmış olmaktadır. Birey toplumsallaşırken aynı zamanda kendi toplumsal dünyasını da yaratmaya başlar. Böylece kültürel öğeler bağlamında gerçekleştirdiği sosyalleşme sürecinde kendini diğer bireylerden ayıracak öz benliği de kazanmaya başlar. Öz benlik ile birey, diğer kişilerden farklılaştıran noktaların bilincinde olmaktadır. Cooley tarafından tanımlanan <i>“ayna benlik”</i> kişinin kendini önce başkalarından tanımasını anlatan bir kavramdır. Öz benliğin oluşumu da kişinin, başkalarının kendisini nasıl gördüğü ve başkalarının kendisine karşı olan tutum ve davranışlarında yola çıkarak kendini tanımasına yöneliktir. Ayna benlik bireyin, diğer bireylerin kendisini gördüğü şekliyle kendini görüp değerlendirmesidir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn59" name="_ftnref59" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[59]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bireyin benlik algısının oluşmasında ben kimim sorusunun önemi büyüktür. Ancak bu soruyu cevaplarken de içince bulunduğu ve içselleştirdiği kültür kodlarından faydalanmaktadır. Bireylerin başkalarına yönelik imgelerinde de aynı kültürel belleğe ait unsurlar bulunmaktadır. Bu durum aynı kültürel öğelerle sosyalleşmiş bireyler için geçerlidir. Göç ve göçmenlik olgusuna bakıldığında, iki farklı kültürel bellekten beslenen iki farklı algılama söz konusudur. Bunlardan ilki göçmenin göç ettiği ülkeye ait kültürel belleğiyle oluşturduğu kendine yönelik kimlik algısı, diğeri ise göç edilen ülkedeki kültürel bellekle beslenen ve göçmenlere yönelik ayna benliktir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn60" name="_ftnref60" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[60]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Göçmen göç ettiği ülkede yetişkin sosyalleşmesi geçirmektedir. Bu süreçte kendine yönelik imgesini ve kimlik algısını yeniden inşa etmeye başlamaktadır. Bu sosyalleşme süreci birey açısından aynı zamanda bir kültürleşme sürecidir. Çoğunlukla sosyal öğrenme yoluyla birey yeni geldiği ülkenin kültürüne ait davranış örüntülerini, tutumları, alışkanlıkları öğrenmektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Bireyin ayna benlik algısındaki bu olumsuzlamalardan dolayı, birey kendi kimlik algısında sorunlar yaşamaktadır. Bireyin kendini yaşadığı topluma ait görmeme, dışlanma hissi gibi ya da yetersiz bir kişi olduğunu düşünmesi gibi çeşitli iç çatışmalar yaşamasına neden olmaktadır. Kimlik oluşumunda, ayna benliğin yanında, yetişkin sosyalleşmesi sırasında kültürel etkileşime bulunulmasının da çok belirleyici bir etkisi vardır. Kültürel sistem, benlik algısı bağlamında kimlik oluşumunda belirleyici bir dinamiktir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn61" name="_ftnref61" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[61]</span></span></span></a> Özmen, yapmış olduğu araştırmada özellikle dinin bu konuda belirleyiciliğine vurgu yapmaktadır Din, hem birey hem de toplum açısından kimliğin ayırıcı bir özellik olmasını sağlayan kültürel sistemin önemli kodlarından birisidir. Din unsurunun yanında, kültürün dil ve milliyet unsurları da göçmenlerin kimlik niteliklerinden en baskın olanlarıdır. Özellikle din ve milliyet unsurları, yurt dışında yaşayan Türklerin çoğunda, Türkiye’de yaşayanlardan daha çok ön planda olmaktadır. Çok kültürlü toplumlarda farklılaşan ve yaptırım etkisi olan en belirleyici unsurun din olgusu olmasının temel bir sebebi bulunmaktadır. Göçmenlerin geldikleri ülkede, kendi ülkelerindeki dini ve kültürel değerleri, sembolleri yaşatmaları ve devam ettirmeleri, ancak dinin sosyallik kazandırıcı ve bütünleştirici özelliğinden gelmektedir. Ancak bu durum uyum sorunlarının yaşanmasına da neden olmaktadır. Kültürel etkinlikler, dini bayramlar, yeme-içme alışkanlığı gibi konularda farklılıklar daha belirgin hale gelmekte ve uyum sorunları yaşanmaktadır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn62" name="_ftnref62" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[62]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ben-öteki diyalektiğinde ötekinin farklılığını inkar ve onun evrensel normların dışında bırakılması ama yine de ötekinden dolayımla özne inşa edilme sürecinin <i>“yalnızca farklı olanları normun dışında tanımlayacak bir standart koyma süreci değil, aynı zamanda farkı kodlayan ve temsil eden özneye hükümran bir konum sağlayan bir süreç”</i> olarak görülerek benliği tikel ve farklı olandan ayırt etmeyi mümkün kılar. Bu süreç, aynı zamanda onu evrensel olarak merkeze alan bir süreçtir.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn63" name="_ftnref63" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[63]</span></span></span></a> Ötekini nötrleştiren, aynılaştıran, ben’e dönüştüren düşünce ötekinde sadece kendi benini/kişiliğini gördüğü ölçüde kabul eder. Başkasında kendi özünü gören ise ötekine bu özde açılır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn64" name="_ftnref64" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[64]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ötekinin farkını özneden farklı olduğu ölçüde algılayan mantıkta fark sadece bir paradoks olarak var olur. Ötekinin olumsuzluğun ve değersizliğin alanı olarak temsili, sömürgeci söylemin temel bir özelliğidir. Öteki, öznenin kendini ayırt ettiği bir şey değil, özneyi sürekli ve her seferinde yeni bir biçimde mümkün kılan zorunlu bir olanaktır.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn65" name="_ftnref65" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 12pt;">[65]</span></span></span></a> Ötekinin yanlış algılanmasından hareketle kendini inşa etme negatif analoji ile yapılan bir oluşumdur. <i>“Daima dışlayarak, ekleyerek veya bölerek kendini oluşturmak zorunda olan ben ister istemez iyi ve kötü kategorilerinin arasında tercih yaparken veya yapmak zorunda kaldığında, iyiyi kendine alabilmek için ötekini kötü olarak konumlandırmaktadır. Bu anlamıyla öteki, benliğin oluşum sürecine katkıda bulunan saklı bir referans olmaktadır.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftn66" name="_ftnref66" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><b><span style="font-size: 12pt;">[66]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 12pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">İKİNCİ BÖLÜM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">2. QUEER KURAM, TANIMI VE ORTAYA ÇIKIŞI<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman";">“Queer kelimesi Türkçede garip, tuhaf, yamuk gibi anlamlara gelmektedir. Bunun yanı sıra argoda ‘ibne’ demek. Queer kuramının merkezinde de acayip, tuhaf, yamuk, anormal, iğrenç, aşağılık olana; normatif alanın dışında kalana bu alanın dışında bırakılana; normu ihlal edene bir gönderme ve bu ‘kötüyü’ ‘anormali’ yeniden anlamlandırma imkanı yatıyor. Olumsuz anlamlarda yüklenmiş bir kelimenin hem bir hareketin hem de bir kuramın adı olarak benimsenerek dolaşıma sokulmasının bizzat kendisi bile bu yeniden anlamlandırma çabasının bir işareti olarak okunabilir.” <sup>67</sup><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> Queer kuramının yaygın bilindik tanımı, LGBT’lere özgü bir kimlik gibi görülse de, bu kuram bilinenin aksine kimliksizlik olarak kendini ortaya koymuştur. Bu tanıma göre queer kuramı ne olduğuyla değil neye karşı olduğuyla ilgilenir. Cinsiyetin hem tekanlamlı hem de nedensel bir şey olarak yanlış inşasına karşı Foucault cinsiyeti köken değil sonuç olarak ele alan bir tersine söylem geliştirdi. Toplumsal cinsiyet” kavramı hem feminizmde hem de queer kuramda “norm” terimine sıkıca bağlıdır. Queer kuram, genel olarak tüm insanların, özellikle de heteroseksüel olmayan insanların toplumsal olarak kısıtlanan özgürlüğünün önündeki zihinsel engelleri aşmayı hedefler. Birincil sorunu heteroseksüelliğin zorunlu olmasıdır. Heteroseksüelliğe bir varoluş biçimi veya seçim olarak saygı duyulmalıdır; ama heteroseksüelliği destekleyen normların baskısı, başka türlü seçimlerin ve eğilimlerin özgürce yaşanmasını engelliyorsa bu normlarla mücadele edilmesi gerekir. Queer kuram heteronormativitenin bir eleştirisi olarak geliştiği süreçte, normativite sorununun da felsefi düzlemde daha iyi düşünülmesini sağlamıştır: Norm nedir, normların işleyişini nasıl düşünmeliyiz? Judith Butler’ın normları ele alma biçimi Foucaultcu ve Lacancı yaklaşımlardan beslenir. Butler’a göre Lacan’ın sembolik sisteminde konuşan öznenin yerini belirleyen normlar, Foucault’nun sözünü ettiği cinsellikle ilgili normlar gibi tarihsel, toplumsal, kültürel iktidar ilişkileri içinde inşa edilmiştir. Butler’ın Foucaultcu ve Lacancı çerçevelere yaptığı özgül katkı, normların üstlenilen ve alt üst edilebilen davranış kuralları olduğunu bir performans kuramı geliştirerek açıklamasında bulunabilir. Lacan’ın anlatısında beden sembolik sistemde belli bir konumu almada bir rol oynamaz. Foucault’da da beden söylemler tarafından belirlenen edilgin bir varlığı andırır. Butler da ise performans kuramı, beden, davranış, tekrar tartışmasını beraberinde getirir. Butler bedenin kültürel normlarla nasıl karşılaştığını, onlarla ilişkisinde şöyle veya böyle hareket ederek, onları üstlenerek veya ihlâl ederek nasıl toplumsal cinsiyetlendiğini çözümler. Burada “toplumsal cinsiyet” o kadar güçlü bir kavram haline gelir ki, bu süreç başlamadan önce ortada cinsiyet farklılığına sahip bir beden olduğunu varsaymak da gereksizleşir. Böylece “cinsiyet farklılığı” paradigması queer kuramın dışında kalır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";"> “<i>Simone de Beauvoir 1949’da yazdığı İkinci Cinsiyet adlı eserinde kadın sorununu felsefi bir düzlemde tartışmaya açtığında, kadının ezilmesinin sebebinin kadına özgül doğal farklılıklar olmadığını, ezilmeyi meydana getiren koşulların tarihsel ve toplumsal olarak oluştuğunu öne sürmüştü</i>. ”<sup>68 </sup>Simone de Beauvoir’a göre kadının erkekle eşit olması için varoluşundaki aşkınlık imkânını dünyada gerçekleştirmesi gerekir; bu onun, bedenine erkeğin sahip olduğu bir mutlak Öteki olmaktan çıkıp kadınlığını özgül bir biçimde yaşamasını da mümkün kılacaktır. Beauvoir’ın radikal feminizmi kadınların erkeklerden özsel bir biçimde farklı olduğunu iddia etmeksizin eşitlikte cinsiyet farklılığını yaşamayı talep eder. Onun metinlerinde sonradan icat edilmiş olan “toplumsal cinsiyet” terimi bulunmaz, ama <i>İkinci Cinsiyet</i> bu mefhumun bir ön şeklini çizer, onu adını koymadan yaratır aslında. “Kadın doğulmaz, kadın olunur” sözü, kendinde bir anlam taşımayan doğal cinsiyeti bir yana bırakarak, kadınlığın toplumsal ve tarihsel olarak kurulduğu kadınlık durumuna odaklanmaya davet eder bizi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Kadınlık durumunu Beauvoir hem felsefi olarak, yapısal bir biçimde açıklar hem de çeşitli disiplinlerden faydalanarak betimler. Ama elbette onun asıl sorunsalı, nasıl bu durumun dışına çıkabileceğidir. Kadınlık durumundaki birine bu durumun dışındaki imkânlar nasıl açılabilir? İnsanlıktan dışlanmış olan kadın, insanı insan yapan imkânlarını gerçekleştirebileceği bir oluş sürecine nasıl girebilir? Nasıl hem insan hem de kadın olunabilir? Beauvoir’ın buna verdiği yanıt, kadının evin dışında dünyada kendini gerçekleştirmesi gereğini vurgular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<sup><span style="color: #262626; font-family: "Times New Roman";">68</span></sup><span style="color: #262626; font-family: "Times New Roman";"> Judith Butler, <i>Cinsiyet Belası: Feminizm ve Kimliğin Altüst Edilmesi</i>, çev. Başak Ertür (İstanbul: Metis, 2010).</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Simone de Beauvoir’ın kadını erkeğin egemenliğinden kurtarmak için toplumsal, tarihsel ve kültürel olanla mücadele etmeyi önermesinin ve eşitlik talep etmesinin Butler’ın üzerinde olumlu bir etkisi vardır. “<i>Beauvoir bedenimizde kültürel dünyayı vücuda getirdiğimizi, onu giyindiğimizi, ataerkil kültürün bizim sürekli ve etkin bir biçimde icra ettiğimiz bir proje olduğunu görür. Dişi cinsiyetin doğal olduğu yanılsamasını yaratan şey kadınların kendilerini ikinci cinsiyet haline getiren projeyi sürekli bir biçimde üstleniyor olmalarıdır.</i> ” <sup>69</sup> Feminizm, üstüne düşünülmemiş bilincin sorgulamaksızın üstlenme alışkanlığına yöneltilen yoğun bir dikkat pratiği, bu alışkanlığı kesintiye uğratan başka bir dili kurma çabası olarak betimlenebilir. Simone de Beauvoir’ı yorumlarken Butler şöyle der: Beden hiçbir zaman “<i>kendisiyle özdeş bir fenomen değildir”; “bir anlam fırsatıdır; yüklendiği, üstüne aldığı anlamlarla bilinen sürekli bir yokluktur.”</i> Beden bir durumdur; ama bu durum hep bir aşkınlık içerir. Bu durum toplumsal cinsiyetin dayatıldığı bir yer değildir yalnızca, aynı zamanda da seçildiği yerdir. Bununla birlikte, bugünden okunduğunda Beauvoir’ın metni bir muğlâklık içerir; “cinsiyet” ile “toplumsal cinsiyet” arasındaki ayrımın <i>İkinci Cinsiyet</i>’te açıkça yapılmamış olmasından kaynaklanan bir muğlâklıktır bu. Anatominin kendi içinde bir anlamı yoktur, ama içine doğduğumuz erkek egemen kültürde anatomi hangi toplumsal cinsiyetin bize dayatılacağını belirler. Beauvoir’ın düşüncesi toplumsal cinsiyet normlarını üstlenmenin insanın özgürlüğünü kısıtlayıcı etkilerini ifşa eder ve kadınları kurban konumundan çıkaracak bir güçlenmenin yollarını araştırır. Butler, <i>Toplumsal Cinsiyet Belası</i>’nda Foucault’nun çözümlemelerini kullanarak Beauvoir’ı radikalleştirir: Butler’a göre, Beauvoir kültürden bağımsız olarak anlam taşımayan doğal bir cinsiyet olduğu varsayımını yapar. Bir “doğa”, “doğal cinsiyet”, kendiliğinden bir değeri olmayan bir olgu statüsünde yine de öne sürülmüştür. Butler bu koyutlamanın toplumsal cinsiyetlendirmenin zemini olduğuna inandığı için ondan kurtulmamız gerektiğini düşünür.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #262626; font-family: "Times New Roman";">Judith Butler, “Sex and Gender in Simone de Beauvoir’s <i>Second Sex</i>”, <i>Yale French Studies </i>72, 1986 s: 49.</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">2</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";">.<b>1</b> <b>Ferzan Özpetek Sineması</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Türk yönetmen ve senaryo yazarı. </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/italya"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">İtalya</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">'nın ve </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/avrupa"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Avrupa</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">'nın en çok beğenilen yönetmenlerinde biri olmuştur. Ünlü pop şarkıcısı </span><a href="http://www.biyografi.info/kisi/madonna"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Madonna</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> bir açıklamasında, Karşı Pencere filmini çok severek izlediğini ve en beğendiği yönetmenlerden birinin de Ferzan Özpetek olduğunu belirtmiştir. Bugüne kadar çektiği 6 filminin de senaryosunu kendisi yazmıştır. Kazandığı sayısız prestijli ödül bulunmaktadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="http://www.biyografi.info/bilgi/3-subat"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">3 Şubat</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> 1959'da </span><a href="http://www.biyografi.info/film/istanbul-kanatlarimin-altinda-1996"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">İstanbul</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">'da dünyaya geldi. Yedi yaşındayken ilk defa sinemaya gittiğinde izlediği "Cleopatra" filmi, sinemaya aşık olmasına neden oldu. Sinema aşkıyla geçen 17 seneden sonra, 24 yaşına geldiğinde İtalya’ya gitti. Önce Perugia'da Yabancılar Üniversitesi'nde bir yıl İtalyanca eğitimi aldıktan sonra, </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/roma"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Roma</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">'ya gidip La SpaienzaÜniversitesi'nde sinema tarihi eğitimi almaya başladı ve Accademia Navona'da ve Accademia d'Arte Drammatica'da sanat tarihi ve kostüm derslerine devam etti. Bu dönemde sinema sektöründen insanlarla tanışmak amacıyla, kendisini gazeteci olarak tanıtıp röportajlar yaptı ve bu sayede sektörde iş buldu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">1982</span><span style="font-family: "Times New Roman";">'de Julien Beck ile "Yaşayan Tiyatro"da çalışmaya başlaması, sinema kariyeri için oldukça önemli oldu. İtalya’nın iki önemli yönetmeni, Massimo Troisi ve Maurizio Ponzi'nin asistanlığını yapmaya başladı. Asistanlık tecrübeleri onun sinemada uzmanlaşma sürecini başlattı.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">1997</span><span style="font-family: "Times New Roman";">'de senaryosunu da yazdığı ilk filmi "Hamam" için kamera arkasına geçti. Filmin, başrol oyuncularından </span><a href="http://www.biyografi.info/kisi/mehmet-gunsur"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Mehmet Günsür</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, Ankara Uluslararası Film Festivali’nde umut vaat eden oyuncu ödülünü kazandı. Ayrıca Hamam, Antalya Altın Portakal Film Festivali’nde en iyi film, en iyi yönetmen ve en iyi film müziği ödüllerine, İtalyan Ulusal Sinema Gazetecileri Sendikası’nca en iyi yapımcı ödülüne layık görüldü. Film ayrıca, Cannes Film Festivali'nde, " Yönetmenlerin Onbeş Günü " tarafından keşfedildi ve hem İtalya, hem de diğer ülkelerde eleştirmenlerin olduğu kadar seyircilerin de beğenisini kazandı. Uluslararası alanda başarı sağlayan film, İtalya'nın yanı sıra, </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/ingiltere"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">İngiltere</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/fransa"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Fransa</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/iskandinavya"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">İskandinavya</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/almanya"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Almanya</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/hollanda"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Hollanda</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/japonya"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Japonya</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> ve hatta " nüfuz edilmesi çok güç " olarak tarif edilen </span><a href="http://www.biyografi.info/bilgi/abd"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">ABD</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">'de gösterim imkanı buldu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ferzan Özpetek</span><span style="font-family: "Times New Roman";">, 1999 yılında, gösterildiği tüm Avrupa ülkelerinde önemli gişe başarıları yakalayan filmi Harem Suare'yi çekti. Harem Suare AFI Fest'te jüri özel ödülüne aday gösterildi ve Antalya Altın Portakal Film Festivali'nde, </span><a href="http://www.biyografi.info/kisi/serra-yilmaz"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-decoration-line: none;">Serra Yılmaz</span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">’a en iyi yardımcı kadın oyuncu ödülünü kazandırdı. " Harem Suare " ayrıca Toronto, Palm Springs ve Londra festivallerinden de resmi davet aldı.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">2001 yılı, Ferzan Özpetek sinemasının olgunlaşma dönemine girdiğini Cahil Periler filmiyle gösterdi. Senaryosunu Gianni Romoli’yle birlikte yazdığı film, İtalya’nın en önemli yönetmenlerinden biri olarak anıldığı dönemi başlattı. Cahil Periler, Avrupa’daki farklı festivallerden toplam 6 ödül aldı ve Berlin Uluslararası Film Festivali'nde en iyi film adaylığına gösterilmesiyle tüm dünyanın ilgisini çekti. İtalya'da gösterimde bulunduğu haftalar boyunca en fazla izlenen İtalyan filmi oldu. İtalyan Sineması'nın tanınmış yönetmenlerinden Nanni Moretti'nin " La Stanza del Figlio" ve Giuseppe Tornatore'nin "Malena"sını geride bırakan Özpetek'e övgüler yağdı.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ferzan Özpetek için asıl büyük başarı 2003 yılında çektiği Karşı Pencere filmiyle geldi. Yönetmenin dördüncü uzun metrajlı filmi 40’a yakın ödül kazandı ve Cahil Periler gibi İtalya’nın en çok hagösterildiği ve İtalya’nın oskarları sayılan David di Donatella ödüllerinde 5 ödül kazanan film, Avrupa’nın en önemli festivallerinden biri olan, 38. Uluslararası Karlovy Film Festivali'nde En İyi Film, En İyi Yönetmen ve En İyi Kadın Oyuncu olmak üzere toplam 3 dalda ödül aldı. Andrea Guerra tarafından film için yazılan müzikler büyük ilgi topladı.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">2005</span><span style="font-family: "Times New Roman";"> yılında İtalya'da ekonomistlerin bir tartışma programında, günümüzdeki yoksulluğa çözüm olarak gösterdikleri ana fikriyle dikkatleri üzerine toplayan Kutsal Yürek filmini çekti Özpetek. Film, başarılı bir iş kadınının yaşadığı kimlik bunalımı sonrasında, her şeyi bir kenara bırakarak, yoksullukla mücadele eden insanlara yardım etmesini konu alıyordu. 2 ödüle layık görülen Kutsal Yürek, farklı festivallerde toplam 14 ödüle aday olarak gösterildi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman";">2.2 Hamam</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <b>Filmi Çözümlemesi<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman";">Hamam filmi, (The Turkish Bath) Roma’da yaşayan İtalyan bir adamın teyzesinden kalan Türkiye’deki bir hamam ile değişen hayatını izleyiciye sunuyor. Hamam Batı gözünden bakıldığında Doğu’nun şehveti, cinselliği, akıl organından uzak fakat cinsel organları merkeze alan bir mekanı olarak kabul ediliyor. Bu savın doğruluğunu ise birkaç yüzyıl öncesine dayanan Avrupa Sanatı ve Avrupa Resminde görüyoruz. Fransız Resim Akademisi yöneticisi Jean Auguste Dominique Ingres‘in 1862 yılında resmettiği Türk Hamamı tablosu hamamın yıkanmak ve temizlenmekten öte bir erotizm mekanı olarak konumlandırıyor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman";">Şehirlerden birinin yüzyıllardan beri Doğunun başkenti olarak kabul edilen İstanbul, diğerinin ise Batı medeniyetlerine ev sahipliği yapmış Roma olması izleyiciyi bir kavramı şehirler üzerinden anlamlandırma sürecine sokuyor. Filmin ismiyle başlayan erotizm kokusu iki ayrı medeniyetin şehirlerinin aynı hikayede birleştirmesiyle devam ediyor. Bu noktada yönetmenin Hamam’ı soyut bir köprü olarak konumlandırdığını okuyabiliriz. Bu okumanın nedeni olarak da, birbirinden oldukça farklı olduğu kabul edilen iki medeniyetin buluşmasına aracılık etmiş olmasını gösterebiliriz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman";">Senaryosunu yönetmenle birlikte Stefano Tummolini ve Aldo Sambrell’in yazdığı film, Roma’da yaşayan genç mimar Francesco’nun hamamın satış işlemlerini başlatmak için İstanbul’a gelmesiyle devam eder. Francesco, bu seyahati kötü giden evliliğinden uzaklaşmak için de bir fırsat olarak görür. İstanbul’a gelmesi ve kendisini konuk eden aile ile birlikte vakit geçirmesiyle Francesco, hamamı satmaktan vazgeçer ve restore etmeye karar verir. Çünkü Doğulu aile olarak konumlandırılan Türk ailesi onu cezp eder. Batıda bulamadığı sıcaklık, insan ilişkilerindeki samimiyet burada fazlasıyla vardır. Aydınlık ve her şeyin düzenli bir şekilde ilerlediği Roma’ya karşı İstanbul’da çoğu şey akışına bırakılmaktadır. Bu durumda Francesco’nun oldukça hoşuna gider. Bu durum bir nevi ”yoldan çıkma” durumu olarak okunabilir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman";">Francesco’nun İstanbul’da uzun süreli kalmasından şüphelenen eşi Martha’nın sürpriz yaparak Francesco’nun yanına gelmesiyle devam eden film, Martha’nın bir gün Francesco’yu Mehmet’le hamamda öpüşürken görmesiyle yıkıma uğrar. Roma’da normal olarak kabul edilen heteroseksüel cinsel ve duygusal hislere sahip ana karakter İstanbul’a yani Doğuya gelmesiyle bir değişim sürecine girer. Bir anlamda normalin dışına çıkar ve ”anormal” olarak kabul edilen içinde şehvet, cinsellik ve gizemlilik barındıran bir kimliğe geçiş yapar. Burada yine bir akılcılığın, düzenli olmanın dışına çıktığı görülmektedir. Daha önceki satırlarda belirtildiği gibi düzenli olarak konumlandırılan Batı, yine düzenli bir cinsel kimlik olarak kabul edilen heteroseksüel kimliği ile aynı doğruda konumlandırılır. Fakat Doğu düzensiz olduğu için düzenli olmayan bir cinsel kimlik durumuna da açıktır; özetle homoseksüellik Doğunun cinsel kimliğidir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman";">Daha sonra Francesco’nun öldürülmesiyle sona yaklaşan film Mehmet’in İstanbul’u terk etmesi ve karısı Martha’nın ise, Francesco’nun teyzesi Madam Anita gibi hamamı işletmesiyle son bulur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman";">SONUÇ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #262626; font-family: "Times New Roman";">Kristeva ve Irigaray gibi düşünürler cinsiyet farklılığını dilden yola çıkarak ve psikanalizin araçlarıyla düşündüler. Queer kuram bu yaklaşımları heteronormatif normları yeniden üretiyor oldukları için eleştirmiştir. Ancak Irigaray’ın dişi cinsiyet farklılığını bir olarak değil, çok şekilli, çoğul, akışkan ve karmaşık olarak tasvir etmesi, queer kurama cinsiyet farklılığını yeniden düşünürken bir ilham kaynağı olabilir. Cinsiyet farklılığı, Deleuze ve Merleau-Ponty’den hareketle yeniden düşünüldüğünde “doğa” kavramını genişletme, dönüştürme ve olumlama imkânı doğar. Ne Merleau-Ponty ne de Deleuze doğayı bir şeyler toplamı olarak görür. Merleau-Ponty’de doğa-kültür kontinuum’u devinen, salınan, yaşayan bir doku, bir ten, Deleuze’de ise sürekli olarak başka makinelere bağlanarak yeni makineleri meydana getiren bir eklemlenmedir. Bu iki düşünce, bedeni kavrayışları açısından çok farklı olsalar bile, bize cinsiyet farklılığını yeni bir doğa anlayışı zemininde çoğalan bir şey olarak tasavvur etme imkânını verirler. Deleuze ve Merleau-Ponty’den ilham alabilecek bir cinsiyet farklılığı düşüncesi, özcü, teleolojik ve belirlenimci olmayacağı için heteronormativiteyi aşma ve sorgulama imkânlarını da yeniler. Bu düşünürlerde iyi bir tahakküm tahlilinin bulunmuyor olması elbette bir sorundur. Merleau-Ponty’de böyle bir sorun adeta yoktur. Deleuze’de ise belki ferahlatıcı bir etki yaratan ama siyasete nasıl evrileceği belli olmayan bir oluş tarzı söz konusudur. Bu yaklaşımlar queer kurama elbette katkıda bulunabilirler; cinsiyet farklılığından yola çıkan bir queer kuram elbette tahayyül edilebilir; ancak siyaset ve tahakküm sorunlarına dair boşlukların giderilmesi yönünde kafa yormak elzemdir. Normlarla mücadele etmek için başka modeller düşünmek yetmez, özgürlüğümüzü neyin, nasıl, hangi mekanizmalarla yok ettiğini kavramsallaştırmak gerekir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: "Times New Roman";">KAYNAKÇA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Raymond Williams, <i>Kültür</i>, (Çev. E. Başer), İletişim Yayınları, İstanbul, 1993<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Terry Eagleton, <i>Kültür Yorumları</i>, Ayrıntı Yayınları, İstanbul </span>Korkmaz Alemdar ve İrfan Erdoğan, <i>Popüler Kültür ve İletişim</i>, Ümit Yayınevi, Ankara, 1994<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bozkurt Güvenç, <i>Kültür Konusu ve Sorunlarımız</i>, Remzi Kitabevi, İstanbul<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">İrfan Erdoğan, <i>Popüler Kültür: Kültür Alanında Egemenlik ve Mücadele</i>, (Der. N. Güngör), Popüler Kültür ve İktidar, Vadi Yayınları, Ankara, 1999<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Binali Doğan, <i>Örgüt Kültürü</i>, Beta Basım Yayım, İstanbul, 2007<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Erol Güngör, <i>Kültür Değişmesi ve Milliyetçilik</i>, Ötüken Neşriyat, Ankara, 1980<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alemdar ve Erdoğan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #262626; font-family: "Times New Roman";">Judith Butler, “Sex and Gender in Simone de Beauvoir’s <i>Second Sex</i>”, <i>Yale French Studies<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #262626; font-family: "Times New Roman";">Judith Butler, <i>Cinsiyet Belası: Feminizm ve Kimliğin Altüst Edilmesi</i>, çev. Başak Ertür (İstanbul: Metis, 2010).</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">E. Fuat Keyman “Farklılığa Direnmek: Uluslararası İlişkiler Kavramında Öteki Sorunu” <i>Oryantalizm, Hegemonya ve Kültürel Fark</i>, İletişim Yayınları, İstanbul, 1999<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Yardımcı, Sibel, Güçlü Özlem Queer Tahayyül, Sel Yayınları, İstanbul 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Gordon Marshall, <i>Sosyoloji Sözlüğü</i>, (Çev. O. Akınhay ve D. Kömürcü), Bilim ve Sanat Yayınları, Ankara, 1999,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Etienne Balibar ve Immanuel Wallerstein, <i>Irk, Ulus, Sınıf: Belirsiz Kimlikler</i>, Metis Yayınları, İstanbul, 2000<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bilgin Furkan Şen, <i>Globalleşme Sürecinde Milliyetçilik Trendleri ve Ulus Devlet</i>, Yargı Yayınevi, Ankara, 2004<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Chambers, s.146<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Işık Eren, <i>20. Yüzyılda Felsefe: Karşı Çıkışlar ve Yeni Arayışlar</i>, Asa Kitabevi, Bursa, 2005<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Murat Yıldız, “Benlik Kavramı ve Benliğin Gelişiminde Dinin Rolü” <i>İlahiyat Fakültesi Dergisi</i>, 23:87-127 Dokuz Eylül Üniversitesi, İzmir, 2006<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mahmut Tezcan, <i>Eğitim Sosyolojisi</i>, Ankara, 1997, s.114<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lain Chambers, <i>Göç, Kültür, Kimlik</i> (Çev. İ. Türkmen ve M. Beşikçi), Ayrıntı Yayınları, İstanbul<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri; font-size: 12pt; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Raymond Williams, <i>Kültür</i>, (Çev. E. Başer), İletişim Yayınları, İstanbul, 1993, s.46<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> Terry Eagleton, <i>Kültür Yorumları</i>, Ayrıntı Yayınları, İstanbul, 2005, s.38<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Korkmaz Alemdar ve İrfan Erdoğan, <i>Popüler Kültür ve İletişim</i>, Ümit Yayınevi, Ankara, 1994, s.167<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> Bozkurt Güvenç, <i>Kültür Konusu ve Sorunlarımız</i>, Remzi Kitabevi, İstanbul, 1984, s.96<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a> İrfan Erdoğan, <i>Popüler Kültür: Kültür Alanında Egemenlik ve Mücadele</i>, (Der. N. Güngör), Popüler Kültür ve İktidar, Vadi Yayınları, Ankara, 1999, s.19<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> Binali Doğan, <i>Örgüt Kültürü</i>, Beta Basım Yayım, İstanbul, 2007, s.19<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> Erol Güngör, <i>Kültür Değişmesi ve Milliyetçilik</i>, Ötüken Neşriyat, Ankara, 1980, s.95<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a> Alemdar ve Erdoğan, s.168<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> Bozkurt Güvenç, <i>Kültürün ABC’si,</i> Yapı Kredi Yayınları, İstanbul, 1997, s.55<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a> Sadi Özdemir, <i>Medya Emperyalizmi ve Küreselleşme</i>, Timaş Yayınları, İstanbul, 1998, s.197<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> Erdoğan, s.235<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> Zeyyat Sabuncuoğlu ve Melek Tüz, <i>Örgütsel Psikoloji</i>, Alfa Yayınları, Bursa, 1998, s.23<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a> Emre Kongar, <i>Kültür Üzerine</i>, Remzi Kitabevi, İstanbul, 1994, s.38<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></a> İhsan Kurt, <i>Psikolojiden Kültüre</i>, Eğitim Yayınları, Konya, 2002, s.7<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[15]</span></span></span></a> Karen Horney, <i>Çağımızın Tedirgin İnsanı</i>, (Çev. A. Yörükan), Tur Yayınları, İstanbul, 1980, s.34<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[16]</span></span></span></a> Göksel Ataman Unutkan, <i>İşletmenin Yönetimi ve Örgüt Kültürü</i>, Türkmen Kitabevi, İstanbul, 1995, s.121<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[17]</span></span></span></a> Halil İbrahim Bahar, <i>Sosyoloji</i>, Siyasal Kitabevi, Ankara, 2005, s.65<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[18]</span></span></span></a> Özdemir, s.198<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[19]</span></span></span></a> Erdoğan, s.21<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[20]</span></span></span></a> Sadık Güneş, <i>Medya ve Kültür, Sessiz Yığınların Kültürel İntiharı</i>, Vadi Yayınları, İstanbul, 2001, s.135<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[21]</span></span></span></a> Çiğdem Kağıtçıbaşı, <i>İnsan ve Kaynakları</i>, Evrim Yayınevi, İstanbul, 1996, s.262<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[22]</span></span></span></a> Bahar, s.68<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[23]</span></span></span></a> Dursun Bingöl, <i>İnsan Kaynakları Yönetimi</i>, Beta Yayınları, İstanbul, 1998, s.128<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[24]</span></span></span></a> Tamer Koçel, <i>İşletme Yöneticiliği</i>, Beta Basım Yayım, İstanbul, 2003, s.30-31<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[25]</span></span></span></a> Güvenç, <i>Kültürün ABC’si,</i> s.106<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[26]</span></span></span></a> Erol Tümertekin ve Nazmiye Özgüç, <i>Beşeri Coğrafya</i>, Çantay Kitabevi, İstanbul, 1997, s.82<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[27]</span></span></span></a> Güvenç, <i>Kültürün ABC’si,</i> s.107<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[28]</span></span></span></a> John Tomlinson, <i>Küreselleşme ve Kültür</i>, (Çev. A. Eker), Ayrıntı Yayınları, İstanbul, 2004, s.24<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[29]</span></span></span></a> Stuart Hall, “Küreselleşme ve Etniklik” <i>Kültür, Küreselleşme ve Dünya Sistemi</i>, (Der. A.D. King, Çev. G. Seçkin ve Ü.H. Yolsal) Bilim ve Sanat Yayınları, Ankara, 1998, s.43-44<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[30]</span></span></span></a> Marshall Berman, <i>Katı Olan Her Şey Buharlaşıyor</i>, (Çev. Ü. Altuğ ve B. Peker), İletişim Yayınları, İstanbul, 2004, s.27<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[31]</span></span></span></a> Meyda Yeğenoğlu, “Öteki Mekanda Olmak: Post-Kolonyal Dünyada Göçmenlik ve Turizm” <i>Kültür ve İletişim,</i> 6 (2):53-72, 2003, s.57<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[32]</span></span></span></a> Hall, ss.47<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[33]</span></span></span></a> David Morley ve Kevin Robbins, <i>Kimlik Mekanları-Küresel Medya, Elektronik Ortamlar ve Kültürel Sınırlar</i>, (Çev. E. Zeybekoğlu), Ayrıntı Yayınları, İstanbul, 1997, s.161<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[34]</span></span></span></a> John Hill, “Hollywood Gerçeğini Kabullenmek: Globalleşme Çağında Ulusal Sinemalar” <i>Türk Film Araştırmalarında Yeni Yönelimler-1</i>, (Der. D. Derman), Bağlam Yayınları, İstanbul, 2001, s.32-33<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[35]</span></span></span></a> Ayşe Öncü ve Petra Weyland, <i>Mekan, Kültür ve İktidar: Küreselleşen Kentlerde Yeni Kimlikler</i>, İletişim Yayınları, İstanbul, 2005, s.12-13<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[36]</span></span></span></a> Öncü ve Weyland, s.15<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[37]</span></span></span></a> Tomlinson, s.178<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[38]</span></span></span></a> Selçuk Budak, <i>Psikoloji Sözlüğü</i>, Bilim ve Sanat Yayınları, Ankara, 2000, s.451<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[39]</span></span></span></a> Suavi Aydın, <i>Kimlik Sorunu, Ulusallık ve Türk Kimliği</i>, Öteki Yayınevi, Ankara, 1999, s.13<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn40">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[40]</span></span></span></a> Nuri Bilgin, <i>Sosyal Psikoloji Sözlüğü: Kavramlar, Yaklaşımlar</i>, Bağlam Yayınları, İstanbul, 2003, s.199<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn41">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[41]</span></span></span></a> Aydın, s.15<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn42">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[42]</span></span></span></a> Aydın, s.16<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn43">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[43]</span></span></span></a> Jan Assmann, <i>Kültürel Bellek / Eski Yüksek Kültürlerde Yazı, Hazırlama ve Politik Kimlik</i>, (Çev. A. Tekin), Ayrıntı Yayınları, İstanbul, 2001, s.132-134<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn44">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[44]</span></span></span></a> Assmann, s.139<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn45">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[45]</span></span></span></a> Hall, s.233<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn46">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[46]</span></span></span></a> Suavi Aydın ve Kudret Emiroğlu, <i>Antropoloji Sözlüğü</i>, Bilim ve Sanat Yayınları, Ankara, 2003, s.276<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn47">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[47]</span></span></span></a> Aydın ve Emiroğlu, s.276-277<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn48">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[48]</span></span></span></a> Aydın ve Emiroğlu, s.277<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn49">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[49]</span></span></span></a> Gordon Marshall, <i>Sosyoloji Sözlüğü</i>, (Çev. O. Akınhay ve D. Kömürcü), Bilim ve Sanat Yayınları, Ankara, 1999, s.215<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn50">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref50" name="_ftn50" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[50]</span></span></span></a> Etienne Balibar ve Immanuel Wallerstein, <i>Irk, Ulus, Sınıf: Belirsiz Kimlikler</i>, Metis Yayınları, İstanbul, 2000, s.132-134<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn51">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref51" name="_ftn51" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[51]</span></span></span></a> Bilgin, s.86-87<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn52">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref52" name="_ftn52" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[52]</span></span></span></a> Furkan Şen, <i>Globalleşme Sürecinde Milliyetçilik Trendleri ve Ulus Devlet</i>, Yargı Yayınevi, Ankara, 2004, s.9<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn53">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref53" name="_ftn53" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[53]</span></span></span></a> Jürgen Habermas, “<i>Öteki” Olmak, “Öteki”yle Yaşamak, Siyaset Kuramı Yazıları</i>, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul, 2002, s.19<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn54">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref54" name="_ftn54" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[54]</span></span></span></a> Smith, s.22<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn55">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref55" name="_ftn55" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[55]</span></span></span></a> Smith, s.171<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn56">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref56" name="_ftn56" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[56]</span></span></span></a> Erol Güngör, <i>Değerler Psikolojisi Üzerinde Araştırmalar,</i> Ötüken Yayınları, Ankara, 1998, s.73<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn57">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref57" name="_ftn57" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[57]</span></span></span></a> Banu Yazgan İnanç ve Esef Ercüment Yerlikaya, <i>Kişilik Kuramları, </i>Pegem Akademi, Ankara, 2011, s.85<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn58">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref58" name="_ftn58" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[58]</span></span></span></a> Murat Yıldız, “Benlik Kavramı ve Benliğin Gelişiminde Dinin Rolü” <i>İlahiyat Fakültesi Dergisi</i>, 23:87-127 Dokuz Eylül Üniversitesi, İzmir, 2006, s.132<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn59">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref59" name="_ftn59" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[59]</span></span></span></a> Mahmut Tezcan, <i>Eğitim Sosyolojisi</i>, Ankara, 1997, s.114<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn60">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref60" name="_ftn60" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[60]</span></span></span></a> Lain Chambers, <i>Göç, Kültür, Kimlik</i> (Çev. İ. Türkmen ve M. Beşikçi), Ayrıntı Yayınları, İstanbul, 1994, s.127-128<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn61">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref61" name="_ftn61" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[61]</span></span></span></a> Chambers, s.146<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn62">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref62" name="_ftn62" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[62]</span></span></span></a> Nebile Özmen, “Göçün 50. Yılında Entegrasyon ve Din İlişkisine Dönüşen Parametreleri: Almanya’da Türkler” <i>Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi</i>, 4 (19):395-412, 2011, s.400-402<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn63">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref63" name="_ftn63" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[63]</span></span></span></a> Yeğenoğlu, s.135<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn64">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref64" name="_ftn64" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[64]</span></span></span></a> Işık Eren, <i>20. Yüzyılda Felsefe: Karşı Çıkışlar ve Yeni Arayışlar</i>, Asa Kitabevi, Bursa, 2005, s.33<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn65">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref65" name="_ftn65" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[65]</span></span></span></a> Yeğenoğlu, s.137<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn66">
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6366960698686050275#_ftnref66" name="_ftn66" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-size: 10pt;">[66]</span></span></span></a> E. Fuat Keyman “Farklılığa Direnmek: Uluslararası İlişkiler Kavramında Öteki Sorunu” <i>Oryantalizm, Hegemonya ve Kültürel Fark</i>, İletişim Yayınları, İstanbul, 1999, s.76-77<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="font-family: Calibri; font-size: 10pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-size: 6.5pt;">67 </span>Yardımcı, Sibel, Güçlü Özlem Queer Tahayyül, Sel Yayınları, İstanbul 2013, s.17<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-67345739792755041972017-10-26T02:02:00.002-07:002017-10-26T23:47:04.202-07:00DERVİŞ ZAİM SİNEMASI VE GELENEKSEL ANLATI<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: start;">
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;">Neslihan Kültür</span><br />
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;">Maltepe Üniversitesi İletişim Fakültesi</span><br />
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;">Radyo Sinema ve Televizyon</span></div>
<span style="color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans";"><span style="background-color: white; font-size: 15.84000015258789px;">neslihankultur@maltepe.edu.tr</span></span><br />
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">GİRİŞ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Türk
sineması 1990’lı yıllardan sonra anlatı dili itibari ile geleneksel olanın
ışığında yeni bir tarz oluşturma çabalarına girişen yönetmenlerin varlığıyla
başka bir boyut kazanmıştır. Derviş Zaim de bu kuşağın içinden 19996 yılında
kültürel değerler ışığında toplumsal normları eleştirmeye başladığı ve bireyin
var olma mücadelesini masumiyete vardırdığı Tabutta Röveşata filminden son
filmine değin kendine has özgün üslubunu korumayı bilmiştir. Zaim’in sineması,
geleneksel anlatı sanatının günümüze taşınması ve bu anlatının modern sinema
araçları ile insanın var olma savaşının yeniden anlamlandırılması açısından
nasıl bir yerde durduğu sorusuna cevap bulma arayışından doğmuştur. Gerek
geleneksel motiflerin bugüne taşınması gerekse epik sanat anlayışının çağdaş
insan sorunları üzerinden görselleştirilmesi Zaim sinemasının olmazsa olmazı
halini almıştır. Sosyo-politik toplumsal dönüşümler de Zaim sinemasının
eleştirel dilinden etkilenmiş; izleyene yeni bir okuma alanı açmıştır. Devir ve
Balık filmleri haricinde izlenen ve teori-kuramsal okuması yapılan tüm
filmlerinde de yukarıdaki yaklaşımın belirleyiciliği göze çarpmaktadır.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Derviş Zaim Biyografi Ve Filmografisi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Derviş
Zaim Boğaziçi ve Warwick Üniversitelerinde; sırasıyla İşletme ve Kültürel
Çalışmalar (MA) eğitimi gördü. Yunus Nadi Roman ödülünü kazanan Ares Harikalar
Diyarında (1994) adlı kitabından sonra ilk filmi Tabutta Rövaşata’yı (1997)
çekti. Yurtiçi ve yurtdışında birçok ödül kazanan bu filmi, yine benzer
biçimde, prestijli birçok ulusal ve uluslararası festivallerden başarıyla dönen
Filler ve Çimen (2000), Çamur (2003), Cenneti Beklerken (2006), Nokta (2008),
Gölgeler ve Suretler (2011) ve Devir (2012) adlı uzun metrajlı kurmaca filmleri
ile Paralel Yolculuklar (2003-Ortak yönetmen: Panicos Chrysanthou) adlı
belgeseli izledi. Derviş Zaim, halen, çeşitli üniversitelerde sinema konusunda
ders vermektedir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2013
Balık (Fish)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2012
Devir (Cycle)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2011
Gölgeler ve Suretler (Shadows and Faces)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2008
Nokta (Dot)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2006
Cenneti Beklerken (Waiting For Heaven)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2004
Paralel Yolculuklar (Parallel Trips- documentary)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2003
Çamur (Mud)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">2000
Filler Ve Çimen(Elephants and Grass)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">1997 Tabutta Röveşata (Somersault In A Coffin)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">(http://www.derviszaim.com/dervis-zaim)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">İlk Film : Tabutta Röveşata (1996)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Derviş
Zaim’in ilk filmi olan Tabutta Röveşata, yönetmen ve Türk sinemasındaki yeri
bakımından önemli bir yere sahiptir. Alt kültürün toplumdaki sıkışmışlığını
anlatan filmin hikayesi ve karakterleri çok tanıdık gelse de bir bakımdan da
mesafeli bir yanı vardır. Taşranın simgesi olarak hayatımıza yerleşmiş olan
kıraathane, Tabutta Röveşata filmiyle bu algıyı başka bir boyuta taşırken; bir
tuvaletçinin de pek de alışık olmadığımız yanlarıyla tanıştırır bizi. Film bu
anlamda topluma yerleşmiş taşları yerinden oynatırken yine toplumun taşlarından
faydalanarak izleyiciyi ters yüz etmiştir. İstanbul’un en güzel semti olma
özelliği taşıyan Boğaz’ın tüm güzellikleri göz önüne serilirken, karakterin bu
fanusta sıkışmışlığı da yine filmin içindeki özgünlüğü gösterir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Mahsun’un
tüm bunların arasında hayata sımsıkı tutunan, yaralarını umursamadan tekrar
başka bir hikayenin peşinden koşan hatta aşık olan yanları belki de filmin bu
kadar beğenilmesinde önemli bir yer tutar. Mahsun, eroinman kıza yardım eli
uzatırken aynı zamanda bir tavus kuşuna duyduğu şefkat ile de hep verici,
umutlu ve hayattan beklenti içindedir. Film sabit bir hikayeye dayanmıyor
özünde. Tek bir konusu ve tek bir mesajı yok, böyle bir derdi de yok. Zahit
Atam’ın<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘gerilla tarzı’ dediği Tabutta
Röveşata, bir yapımcı eşliğinde çekilmediği gibi, bütün bir senaryonun ürünü de
değil aslında. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Filmsel
metni daha derinden okumak gerekirse yeni gerçekçiliği andıran bir yapıya sahip
ancak yeni gerçekçi olmayan bir film. Bağımsız Amerikan sineması ile de
karşılaştırıldı; ancak o da değildi. Tabutta Röveşata aslında Yeni Türkiye
Sinemasının manifestosu haline gelmiş bir filmdir. Zahit Atam, bu sorunun
cevabını şöyle yanıtlamış; ‘Hiç bir olanağı olmaksızın Tabutta Röveşata filmini
gerçekleştiren Derviş Zaim gelecek kuşak Türk sinemacıları adına bir çığır
açacağını kanıtladı. Yapım şekli yalnızca bütçesizliğiyle açıklanamaz, Tabutta
Röveşata belli koşulların ürünüdür. Bu koşullara göre mekanı, konusu,
oyuncuları, senaryosu yazılmıştır. Bu yapım şekline üçüncü dünyada gerilla
tarzı film yapmak denmektedir. Bir tek yasalarla çekişmemesi ve gizlilik
koşullarında yapılmaması eksiktir. İkincisi Tabutta Röveşata ele aldığı konu
için egemen ‘beyaz Türklerin’<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yerleşik
ideolojik kültürel hegemonyasına karşıdır. Şöyle ki bir burjuvada olmayan denli
hümanist bir karakteri yaratabilmiştir’<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Topçu, Aslıhan Doğan, 2010: 56-59 )</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Geleneksel Anlatıya Dönük Derviş Zaim
Sineması<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Bir toplumda çok eskilerden kalmış olmaları dolayısıyla saygın tutulup
kuşaktan kuşağa aktarılan, yaptırım gücü olan kültürel kalıntılar,
alışkanlıklar, bilgi, töre ve davranışlardır. Gelenek, genel olarak üç bağlamda
ele alınabilir. İlki geçmiş yaşam biçimlerinin içinde yaşanılan ana taşıdıkları
maddî ve manevî değerler bütünüdür, ikincisi ise geleneğin özünü teşkil ettiği
ifade edilen kutsalla olan ilgiden dolayı geleneğin zengin ve kutsi değerler
ihtiva eden köklü yanıdır. Üçüncüsü ise, geleneğin kendinden her türlü
istifadeye açık olan anlamlar rezervi yönüdür. Sanat ve edebiyata da bu yönde
etki etmektedir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Geçmişten günümüze taşinan vet bir değerler</span><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"> bütünü olarak yeniden canlandırılan
tarihsel döngü sanat aracılığıyla güncellik kazanır. Bugünün sanat formları
beslendikleri geleneksel kaynağı teknolojik yeniliklerle yeni bir üslup ile
sergileme şansına sahip olmuşlardır. Kullanılan teknik araçların olanakları
ölçüsünde geliştirilen yeni üslup veya dilin içerik anlamında geçmişten
getirilen değerleri geleceğe aktarma görevini layıkıyla üstlenmeye çalıştığı
görülmektedir. Biçimci bir yaklaşıma indirgenmeyecek derece sanatı icra etme
görevini üstlenen bu araçlar toplumsal belleğin ve kültürün hem koruyucusu hem
de taşıyıcısı olma rolünü de üstlenmişlerdir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Sinema
sanatı da gelenekten beslenme ve beslendikleri ile yeni bir şeyler söyleme
konusunda mevcut anlatı araçlarını iyi kullanabilmesiyle bilinir. Özgün bir dil
yaratabilme mevhumu da böylece mümkün olabilmektedir. Eisenstein ‘kendi adıma
sinemamızın hiç de ana babasız olmamasından soydan soptan yoksun olunmamasından
geçmişten yoksun kalmamasından geçmiş çağların geleneklerinden ve varsıl ekin
kalıtından eksik kalmamasından her zaman mutluluk duymuşumdur. (Eisenstein, S. 1985)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sözleriyle hem geleneğin ne olduğunu hem de
gelenekten beslenen bireysel yetiyle özgün eserleri yaratmanın nasıl mümkün
olabileceğinin önemine işaret eder. Özgünlük, biçemin ne kadar yaratıcının
elinden çıktığının da göstergesidir. Sanatta ve sinemada kendine haslığın da
belirleyicisidir. Dolayısıyla hem görsel işitsel iletişim aracı olan sinema ve
onun geleneksel taşıyıcısı olan sanat yaratının merkezini oluşturur. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Sinema
geleneğin yeni bir dil çerçevesinde yeniden oluşturulmasına katkıda bulunurken
zaman ve mekanı da belli bir bağlayıcılıktan kurtarır. Ele alınan konunun tüm
zamanları aşarak ve epik bir özellik taşıyarak kalıcı olmasını sağlar. Bu
yaklaşım tarzı sinemanın yer ettiği tüm toplumlarda etkisini net bir şekilde
ortaya koyar. Türkiye’deki sinema anlayışı da gelenekten beslenmesi konusunda
ve geleneği geleceğe taşıma uğraşında önemli çalışmalara şahit olmuştur. Metin
Erksan, Halit Refiğ, Ömer Lütfi Akad gibi yönetmenler önemli taşıyıcılar
olmuşlardır. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Türk
sineması yönetmen ve seyirci bağlamlarında Antik Yunan’dan temellenen bir
drama anlayışından farklı bir anlatım şekliyle Batı tarzı sinemadan ve
sanattan ayrılmaktadır. Klişe ve soyut motiflerle yüzeysel işlenen konular
yabancılaşmayı doğurmuş, bu da özellikle Türk sinemasının dilini melodrama
yaklaştıran epik bir anlayışın yansımasına neden olmuştur. Bu durum olumlu
olumsuz çeşitli şekillerde yorumlanabilir, fakat gerçekte Türk sinemasının
dünya sineması içindeki yeri dünya ve Türk kültürü açısından geleneksel
kültür taşıyıcıları derinlemesine analiz edilerek kültür duyarlılıkları,
anlayışları bu duyarlılık ve anlayışların topluma ve sanata olan etkileri iyi
değerlendirilmelidir. Değerlendirme yapılırken tüm sanat formları ve
eserleri gibi geleneksel Türk sanatları da döneminin toplumsal koşulları
içinde ele alınmalıdır. Yoksa yaşamayan eserler ortaya çıkacaktır. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Güngör, Arif Can. 2010).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">1990’lar
sonrası Türk sinemasında bu anlamda anılacak kişi Derviş Zaim’dir. Zaim,
geleneksel anlatı tarzlarından beslenmiş ve sinemanın anlatı araçları ile
geçmişin sanatsal değerlerini günümüzün toplumsal değerleri ile harmanlayarak
insanın içinde bulunduğu ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">halleri’ </i>açığa
çıkarmanın ve o ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">halleri’ </i>üzerine
düşünülür, sorgulanır, geleceğe taşınır kılmanın yolunu açmıştır. Zaim; hat,
ebru, çini, tezhip, minyatür, gölge oyunu, orta oyunu, kukla gibi geleneksel
anlatı formlarından bazılarını sinemanın görsel anlatı formu ile birleştirerek
özgün bir anlatı tarzı ile kendi sanatsal dilini kurmuştur. Beslendiği
geleneksel sanat anlayışını günümüzün toplumsal, kültürel, ekonomik, politik ve
psikolojik katmanlarından geçirerek eleştirel bir tavır ortaya koymuştur. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Sinemanın
ilk ortaya çıktığı yıllarda içinde bulunduğu toplumun beslendiği meddah, orta
oyunu, gölge oyunu, kukla, hat, ebru, minyatür gibi sanatsal anlatı geleneği
Derviş Zaim’in bu kaynaklara ulaşmasını sağlamıştır. Kaynaklarından beslendiği
geleneğin estetiğini, bugünün toplumsal eleştirisi üzerinden yeniden
şekillendirmeyi başarmış; kendisine has bir anlatı dili yaratmıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Derviş
Zaim’in geleneksel sanat anlayışını sinemayla harmanlayıp günümüze taşıdığı
ebru, minyatür ve hat motifleri sırasıyla; Filler ve Çimen, Cenneti Beklerken
ve Nokta filmlerinde yeni bir biçem ile işlemiştir. Sanatsal bir dil anlamında
ciddi bir arayışın başlangıcını da teşkil eden bu filmler izleyene hem geçmişi
bugünde yaşama hem de şimdiyi geleceğe taşıma konusunda zamansız bir okuma
olanağı sunmuştur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Geleneği
bir fon olmaktan öteye ana figür haline getiren bu yaklaşım tarzı eleştirel
tarafına ve toplumun değerlerini gözden geçirme fırsatına dönüşmüştür.
Gelenekten getirilen formlar, toplumsal normların yeni bir bakış açısıyla
sorgulanmasının yolunu açmıştır. Görselliğin ön planda olduğu bu yaklaşım
bakmayı; sadece bakmayı reddedip görmeyi de devreye soktuğu için üzerinde
düşünülmesi gerek bir niteliğe ulaşmıştır. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Filler ve Çimen (2000)<o:p></o:p></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Geleneksel
sanatlarımızdan biri olan ebru; Çağatayca Ebre kelimesinden (hare gibi dalgalı
damarlı kumaş, kağıt) gelen Ebru sanatı İpek Yolu ile İran’da yayıldı. Adı
Farsça Ab- Ru (su yüzü) ve Ebri (Bulutumsu) anlamına gelmektedir. Hangi
yıllarda ortaya çıktığı bilinmemekle birlikte Çağatay döneminde
Türkistan’da ortaya çıktığıyla ilgili yaklaşımlar mevcuttur. 17. yüzyılda
ilk kez Avrupa ‘Türk Kağıdı’ adıyla bu sanatla tanışmıştır (Barutçugil,
2007: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Ebrunun yapılışını
kısaca anlatmak gerekir-se; ebruya bir teknenin içine kitre denilen zamktan
konularak başlanır. Su ile iyice karıştırılarak eritilir. Kitreli suyun
üstüne sığır ödü ve boyalarla yapılmış karışım suyun yüzeyine serpilir.
Boyalar suyun üze- rinde dağılırlar. Bundan sonra bir çöple karıştırılarak
damarlar meydana getirilir. Bun- dan sonra kağıt yavaşça bu suyun üzerine
bırakılır. Beş on saniye sonra hafifçe kaldırılarak çekilir ve bir yerde
kurmaya bırakılır. (Türk Ansiklopedisi, 1966: 264) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Ebru yaparken sanatçının
planlanan amacına mutlak ulaşması söz konusu olamaz. Çünkü Ebru yapan
kimse, teknede meydana gelen şekillere bir noktadan sonra uymak zorundadır.
Bunda kitreli suyun kıvamı, kirlilik derecesi, boyaların öd ile karışma
oranı, havanın sıcaklığı, rutubeti, hava akımı, ha- vanın temizliği, rol
oynar (Küll-i İrade). Ebru yapan kendi isteğine göre keyfince boyaları
serper. Bu kendi iradesidir (Cüz-i İrade) Ebru; cüz-i irade ile küll-i
iradenin bileşkesidir. (Sönmez, 2007: 208) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Derviş Zaim, Filler ve Çimen’de
içinde bulunulan toplumun sosyo-politik yapısını ve bu yapıyı var eden mafyatik
ilişkileri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eleştirmesinin yanında
sıradan bir insanın tüm bu ilişkiler ağından nasıl etkilendiğini gösterir.
Kendisine teğet geçen tüm olayların hayatına nasıl etki ettiğinin farkında
olamayan Havva sadece televizyona yansıyan halleriyle şahit olduğu dünyanın
etkisini en çok kendi yaşamsal ihtiyaçlarını dahi göremediği akışta hisseder.
Bu akış, kendisi gibi bir çok kişiyi de yutmakta ve görsel iletişim araçları
ile gerçek dünya bir yanılgı dünyası şeklinde yansımaktadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Filler ve Çimen, geleneksel ebru
sanatının kaotik bilinmezliğini günümüz sosyo-eko-politik toplumsal yönetim
biçimi ile özdeşleştirirken su yüzeyine düşen her damla tek tek ve birbirinden
bağımsızmış gibi görünen bireyleri imler. Çubuğun dağıttığı boyaların beyaz
kağıt üzerinde aldığı şekil hiç bir şeyin birbirinden çok da bağımsız
olmadığını ve birbirleri üzerindeki etkileriyle hep birlikte bir bütünü oluşturduğunu
söyler. Bu bütün, zamansal bağımsızlığı ve gerçek-düş karmaşıklığı içinde
okunduğu vakit kavranması oldukça zorlaşır. Gerçekliğin herkesi hem geçmişin
izlerini bugün içinde belirlemesi hem de suyun yüzeyine yansıyan renk
halelerinin oluşturduğu ahenkle sardığı da gözden kaçırılmamalıdır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Filler ve Çimen filminde ebru
teknesine serpilen çeşitli renkteki boyaların kağıt üzerinde resim haline
dönüşmeden önce su yüzünde oluşturduğu kaosun, iç içe geçmişliğin,
belirsizliğin bir benzeri görülmektedir. Karmaşıklık daha sonra sanatçının
müdahalesiyle bir forma dönüşecektir. Filler ve Çimen’de Türkiye’nin
yaşadığı sosyo-ekonomik karmaşanın bir takım insanların elinde algımıza
hitap eden çarpıtılmış formlar haline dönüşmesi ortaya konmaktadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Film susurluk olayını,
politikacı-medya- mafya etrafında gelişen yönüyle bir belge niteliğinde ve
didaktik bir üslupta, bir yönüyle de dramatize ederek işlemektedir.
Herkesin kendi küçük çıkarları doğrultusunda içinde yer aldığı büyük
tablo cüzi irade ile külli iradenin ebru sanatında ve ebru sanatçısı
üzerindeki etkisinin sosyal, ekonomik, siyasal bir metaforudur. Para ve çıkar
uğruna yapılan entrikalar, devlet içindeki mafyalaşma ve yozlaşan insan
ilişkilerini ele aldığı filmde geçmişte ödül almış başarılı bir koşucu
olan Havva, onun bakıma muhtaç Güneydoğu gazisi ağabeyi Çelik,
kumarhaneler patronu Ali Bey, tetikçi Camoka ve uyuşturucu baronu Sabit,
polisler, bürokratlar, piyonlar, kuryeler vs. herkes suyun yüzeyine
serpiştirilmiş boya damlacıklarına benzer şekilde ifade edilmektedir. (Güngör,
Arif Can. 2010).<o:p></o:p></span><br />
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Cenneti
Beklerken (2006)<o:p></o:p></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">“Osmanlılar, minyatür sanatına
yeni bir yaklaşım, yeni bir konu dünyası getirmişlerdir. Genellikle tarihsel
konulu kitaplarda yer alan Osmanlı minyatürlerinin çoğu, padişahların
savaşlardaki başarılarını, kabul törenlerini ve av sahnelerini canlandırır.
Osmanlı nakkaşı canlandırdığı olayların içinde yaşamış ve gözlemlediği
çevreyi yansıtmıştır. Bu nedenle minyatürlerinde önemli olayları ve
kişileri en doğru biçimiyle belgeleme yoluna gitmiştir” (Yetkin &
Renda, 1980: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Eski bir zaman çizgisinden
günümüze kadar ulaşan minyatürler, tarihimizin çeşitli yönlrine,
özellikle toplum hayatının ayrıntılarına ışık tutmak bakımından son derece
yararlı olmuştur. Düğünleri, soylu çevrelerde sünnet düğünü
şenliklerini, av, savaş, kabul töreni, kuşatmalar, kır ve su kenarı
eğlencelerini, cirit oyunlarını ayrıntıları ve çeşitli yönleriyle gösteren
minyatürler, ait oldukları devir ve dönemlerin toplum hayatını, geleneklerini,
kıyafetlerini, törelerini incelemek bakımından gerçekten son derece yararlı
ve renkli kaynaklardır. Kanuni döneminde Osmanlı minyatür sanatına tarihi
olayları saptama anlayışı dahil oldu. “ Şehnâmecilik ” adıyla resmi bir
görev halini alan bu anlayış içinde tarihi olaylar yazma olarak kayda
geçirilirken, bir yandan da resimleniyordu. Savaşlar, fetihler ve seferler,
tahta geçişler, yabancı elçilerin kabulü, bayram kutlamaları gibi önemli
olayların resimleniyordu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Batı’ya açılışın
yoğunlaştığı Lale Devri’nde minyatür sanatında Batı resmi tarzında il-
ginç gelişmelere tanık olunur. 19. yüzyıl boyunca minyatür sanatı
güncelliğini yitir- miş ve yavaş yavaş yerini Batı resim tekniğiyle
yapılmış yağlıboya tablolara bırakmıştır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Cenneti Beklerken’de bir surete
duyulan aşkın, o sureti yeniden var etmenin önüne geçtiği, çizilen suretin bir
isyana hatta inkara giden öyküsünün herkesçe ve Eflatun tarafından bilindiği
bir zamanda arayış kaçınılmazdır. Çizdiği suretleri bir sır gibi yanında
taşıyan ve anılarını suretlere dökerek yaşanılır kılan karakter başka suretleri
çizerek belki de acısını unutacaktır. Ama içinden geçtiği yol tehlikelerle
doludur. İhanetin, cinayetin ve iktidar aşkının tüm çizimlere yön verdiği bir
zamanda Eflatun ancak kendi iç dünyasının ve saklı anılarının suretlerine
bakabilir; o suretlerde yansımasını bulabilir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Aşkın kendisini, çizeceği surete
doğru yol alırken bulması da ironik bir varoluş halini alır. Aşık olduğu kadın
aşık olunanın resmedilmeden nasıl sonsuza dek korunabileceğinin sorusunu sorar
kendisine. Fakat Eflatun’un tüm<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yolcuğu
boyunca cevabını bulamayacağı bu soru baktığı her surette, çizdiği her
minyatürde varlığını hissettirip çizimine şekil verecektir. Artık ne girdiği
aşk yolundan ne de görev gereği çizdiği suretlerden kaçabilir. Kendi
gerçekliğini bir düş, çizdiği düşleri ise birer gerçek olarak görmeye
başlamasıyla yolculuğu da tüm anılardan ve acılardan arınmış olacaktır.
Minyatürünü çizdiği ya da resmettiği her şey zamanla kendi suretine
dönüşecektir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Nakkaş Osman’ın Surname albümü
vardır. O albümde Osmanlı padişahı 3. Ahmet’in şehzadelerinin sünnet
düğününü işleyen çizimler yer almaktadır. İbrahim Paşa ko- nağı’nın
önünden tüm esnaf alayları geçer. Her esnaf gurubunu ayrı ayrı nakşeder. O
albüme baktığımızda farklı bir zaman / mekan tasarımı söz konusudur. Nakkaş
Osman zamanı ve mekanı problematik haline getirmiştir...Sinemada da zamanın ve
mekanın oynaklılaştırılmasına dair bir deneme yapılabileceğini düşündüm.
Mademki Nakkaş Osman böyle yapıyordu ben de sinemada yapabilir miyim? dedim. (Zaim,
2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Surname’de Nakkaş Osman’ın ve adamlarının
yaptığının benzerini Derviş Zaim Cenneti Beklerken’de gerçekleştirmiştir.
Bu eserde nakkaş her sayfada ayrı bir esnaf alayının geçişini gösterirken
mekan aynı olmasına rağmen gerçekte var olan bazı detayların göz ardı
edildiği görülmektedir. Filmde de yönetmenin bazı sahnelerde benzer üslubu
kullandığından söz edilmişti. Ayrıca geçmişe ait pek çok olgunun şimdiki
zaman içerisinde sunulması da klasik Osmanlı minyatürüne has ve filmde
kullanılmış biçimsel yaklaşımlardandır. (Güngör, Arif Can. 2010).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Nokta
(2008)<o:p></o:p></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Hat sanatı ve hattatlık islam
güzel sanatlarının en güzel bölümlerinden biridir. Kur’an-ı Kerim okuyup
yazmaya önem vermiş, ayetler tevhid inancını yayacak en güçlü araçlardan
biri olarak kalemi göstermiştir. Bir Müslüman olarak hat sanatçısının
yazıya bakışı ise tanrının ve peygamberin sözlerini güzel bir yazıyla yazmak
isteğinde temellenmektedir. (Alparslan, 2002: 266) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Dolaysıyla bir tablonun bir
mimari eserin bizde bıraktığı hayranlık ve güzellik duygularını celi yazılar,
murakka, hilye ve fermanları seyrederken de hissederiz. Hat mushaflarda, yazma
eserlerde, mimaride, kitabelerde, mezar taşlarında, tahta ve metal işlerinde,
kumaş, çini, tuğla ve dekorasyonlarda en derin hislerle yazılmış ve
işlenmiştir (Serin, 1982: 19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Rüya tasavvufta çok sık kullanılan
bir olgudur. Rüyanın mı gerçek yoksa gerçek olarak değerlendirdiğimiz
şeyin mi rüya olduğu tartışması yüzyıllardır hem düşünsel hem de
estetik alanda varlığını sürdürmektedir. Nokta’da da bu sorunsalın
vurgulanması söz konusudur. Kendisi de bir kurmaca olan, bir çeşit rüya
olduğunu var sayabileceğimiz filmin içinde birbirine gecmiş düşler
anlatılmaktadır. Meczup’un gerçeği rüyasında görüp ona inanması, onu
gerçek olarak kabul etmesi bu metafizik olgunun görselleştirilmesidir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Bembeyaz bir sayfanın tam
ortasında kocaman bir nokta olarak beliren Ahmet, yazılmış tüm yazıların insan
nezdinde son bulduğunun göstergesidir. Tamamlanmamış bir cümleye konan nokta ya
da tamamlanmış bir ömre konan nokta olarak da okunabilecek olan bu son Ahmet’in
yazgısıdır. İçine girdiği ilişkiler ağında çıkmaz bir yola sapıp büyük
pişmanlığını tarifsiz bir kaçışla telafi edeceğine olan inancı onun yolculuğunun
da taşıyıcısıdır. Kendisine beyaz bir sayfaya dökülen mürekkep yaklaşıp doğru
yazının içine girme ihtiyacı yanlışları silip ona yeni baştan bir şeyler
yazmayı zorunlu kılar: Başlangıcı da bitişi de kendi elleriyle yazılan bir
yazı... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Meczup çırağın hocası için
aradığı nokta Ahmet karakterinde vücut bulmuş; geçmiş Ahmet’e benzeyen tüm
meczupların bugüne taşınmasıyla yaşanır bir hal almıştır. Kaosun, kötülüğün,
cinayetin hüküm sürdüğü, gökyüzünü dahil kirleten ilişkilerin insanları
kuşattığı şimdi ile tiranların yağmalamadık yer bırakmadığı geçmiş arasında hiç
bir fark yoktur. Ahmet’in çırak ile özdeş kılınıp geçmişin bitmemiş cümlesi
için halen arayışta olunmasıyla; bugünün insan kötülüğüne maruz kalan değerler
yıkımı için bir nokta olmaya çalışması sonsuz arayışın özüdür. Noktası
konulmamış cümle yarımdır. Sayfayı dolduran sayısız kelimeler birliği değil,
kısacık bir noktadının imlediğidir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Aklını yitiren Ahmet beyaz fon
üzerinde siyah bir nokta gibi acıyla kıvrılır kalır. “Kun` emriyle yaratılan
kainatın, insan ile tamamlandığı ve bu tamamlığın `nûn`daki nokta`nın yerine
konulması ile gerçekleştiğidir. Aslında, Ahmet`in ölümüy- le konulan `nokta`,
Gayb`ın kalemle koyduğu noktadır ve Ahmet`in ölümü insanın, işlediği
bütün günah ve kötülüklerden arınmış olarak yaratılışını simgelemekte-
dir.”(Yavuz, 2009) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Kıbrıs Sorununa Dair Derviş Zaim Sineması<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Çamur (2003)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">1990’lı
yıllarda başlayan ve giderek artan bir gelişim ile Türk sineması resmi
anlatının ya da sessizliğin duvarları dışına taşarak yakın tarihi sorguluyor.
Kürt sorunu, 12 Eylül darbesi, siyasi idamlar ve içinde yaşadığımız coğrafyaya
başkalarının dayattığı çizgiler gibi konuları işleyerek, cesur konulara eğilim
gösteren Türkiyeli yönetmenler sıradan olmanın ötesine geçerek izleyiciye dünü
ve bugünü yansıtma yolunda ilerliyor. Geçmişi sorgularken bugünün sorunsalı
olma durumuna geçen ve önemli bir hikaye anlatıcılığını üstlenen ‘Çamur’ filmi zengin
bir anlatım biçimiyle dikkat çekiyor. Derviş Zaim, kendisi ile yapılan
röportajlarda özellikle amacının adada kalıcı barış kültürüne katkı sağlamak
olduğunun altını çiziyor. Yani Kıbrıslı Rum ve Türk halkların uzlaşmasını umut
etmektedir. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eski bölünmüşlüğü ortadan
kaldırıp yeni bir ortak gelecek umududur uzlaşmak. Çamur filmi de böyle bir
umudun habercisidir diyebiliriz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Derviş
Zaim, Çamur (2003)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>filminde, kendi
içinde oluşturduğu geniş kapsamlı bir tarihe yani kendinin tarihine ve
paralelinde diğer tarihler de kapsayan ve bir sentezde üretilen
politik-kültürel bir estetik anlayışa kapı aralar. Tüm bu oluşumun içerisinde
üreyen ve ardı ardına gelen, Derviş Zaim estetiği; kendi tarihini sorgulayan ve
tabunun yüze çıkarılması durumları ile bir anlatı gerçekleştirirken,
görselliğinin ağını da politik kurmayı başarmış özgün bir yönetmendir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Otuz yıl
öncesi Kıbrıs’ta yaşananlar hatırlanması ve konuşulması zor deneyimlerdi. Ali,
askerlik eğitimi sırasında, komutanın, askerlerin ‘hazırlıklı olmalıyız’ diye
bağırmalarını emrettiği an birlikte bağırma emrini verdiği an düşer, bayılır ve
sesi gider. ‘ Hazırlıklı olmak’ bu travma yüklü geçmişin, geçmiş zamandan
çıkartılıp bir süreliğe ve yeniden tekrar, sil baştan yanma ihtimalini Ali’nin
aklına düşürür. Bu korkulu düşünceyi kışkırttığı için Ali bu kelimeyi bağırarak
tekrarladığı an, sesinden vazgeçer. Çamur filmi boyunca konuşulmaktan ve
üzerine düşünülmekten kaçınılan bu deneyimin, bedenler üzerinde fiziksel
yaralara, takıntılara ve rahatsızlıklara yönlendiğini görürüz. filmin
içerisinde tüm karakterler ruhsal olarak çökmüş, psikoz tiplerdir. Haklı ve
haksız sürekli yer değiştirir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Sonuç
olarak Çamur, sarsıcı insan hikayeleri anlatır. Bölünmüş ada Kıbrıs’ta gelecek
adına barış umutları ve geçmişin acı hatıraları dengeli bir şekilde sunulur. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Gölgeler ve Suretler (2010)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Gölgeler
ve Suretler Derviş Zaim filmleri arasında Kıbrıs sorununa değinen filmlerle
işlense de aslında bir gölge oyunu geleneğinin yansıtıcısıdır. Filme geçmeden
önce gölge oyununu tanımlamak daha doğru olabilir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Gölge
oyunu tekniği, her toplumun kültürel yapısına göre farklı şekillerde
uyarlanarak çok değişik uygulama alanları bulabilmiştir. Burada temel olan
“Tekniktir”. Her toplum kendi folklorik özelliklerine, dünya görüşüne, dini
yapısına, toplumsal ve ekonomik yapısına ve teknolojik seviyesine uygun olarak
farklı gölge oyunu çeşitleri geliştirmişlerdir. Örneğin Güneydoğu Asya’da gölge
oyunu daha çok dini ya da tarihi (kahramanlık destanları vs.) konularda
kullanılıyor, Türk toplumunda ise Karagöz </span><span lang="TR"><a href="http://www.karagoz.net/hacivat.htm"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; text-decoration: none;">Hacıvat</span></a></span><span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;"> olarak biçimlenen gölge oyunu zaman
zaman dini, bazen hiciv (taşlama), bazen de komedi unsuru olarak
kullanılmıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Toplumların
yaşamlarında din her zaman en belirleyici unsur olmuştur, bu yüzden gölge oyunu
da daha çok dini anlatımlar için kullanılmıştır. Karagöz’den örnek verelim; </span><span lang="TR"><a href="http://www.karagoz.net/karagoz.htm"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; text-decoration: none;">Karagöz</span></a></span><span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;"> sahnesindeki
beyaz perde dünyadır, tasvirler (kuklalar) insanlardır, arkadan vuran ışık ise
ruhtur. Işık kapanınca ruh gider, perdedeki kuklalar yani dünyadaki insanlar
görünmez aleme göçerler.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Derviş
Zaim, geleneksel Türk sanatlarını tema edindiği Cenneti Beklerken (minyatür) ve
Nokta’dan (hat) sonra gölge oyununu merkezine alan Gölgeler ve Suretler’le bu
üçlemeyi noktalıyor. KKTC’nin Büyükkonuk bölgesinde çekilen ve Kıbrıs’ın bir
köyündeki Rum ve Türk iki ailenin 1963 yılında yaşadığı olayları anlatan film, iki
toplum arasında ilk fiziki bölünmenin yaşandığına işaret eden filmde, bu
bölünme sırasında babasından ayrı düşen bir kızın, tekrar babasına kavuşması
anlatılır. Filmin, adada Kıbrıslı Türkler ve Rumlarla birlikte yapılmış olması
da filme ayrı bir sembolik anlatı getiriyor. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Derviş
Zaim, Gölgeler vet Suretler filmine dair kendi gerçekliğinden yola çıkarak
şunları dile getirmiştir. ‘<span style="color: #262626;">Ben orada doğdum. ’74
sonrasıyla ilgilenen <i>Çamur</i> filmini yapmıştım. ’63 senesiyle ilgili
yapılmış herhangi bir film yoktu, yapılacağa da benzemiyordu. En azından bir
boşluğu doldurduğumu düşünüyorum <i>Gölgeler ve Suretler</i>‘i yaparak. İnsanın
filmografisiyle biçimsel olarak getirdiği farklılıklar ya da tazelikler önemli
değildir, içerik olarak tartıştığı şeylerin de önemli olduğunu düşünüyorum. Biz
öyle bir coğrafyada yaşıyoruz ki İngiltere’de senede 10 tane olay olacaksa,
bizde ayda 10 tane eşdeğer büyüklükte olay olabiliyor. Bu kadar farklı, işlek
bir coğrafyada yaşadığımız zaman politik meselelerle sinema olarak
hesaplaşmazsak içerik olarak görevimizi yerine getiremediğimiz gibi bir
eleştiriyle karşılaşabiliriz. Benim için de bu söz konusu olabilirdi. Bunu
bildiğim için de Kıbrıs’la ilgili bir filmi, birkaç filmi yapmak istedim. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Benim Panikos Chrissanthou ile birlikte yönettiğim <i>Paralel
Yolculuklar</i>, şu anda sadece festivallerde gösterilmiş, çok fazla
bilinmiyor. Ama yakında onun DVD’si çıkacak. Böylelikle hem <i>Gölgeler ve
Suretler</i>, hem <i>Çamur</i>, hem de <i>Paralel Yolculuklar’</i>la beraber
adaya ilişkin söylediğim şeylerin en azından belli bir dolgunluğa ulaştığını
görmüş olacak seyirci. Benim için az evvel belirttiğim gibi önemliydi, çünkü
hesaplaşmam gereken şeylerle hesaplaşmış olmanın getirdiği rahatlığı bana
sağladı. Bundan sonra istediğim şeyleri, önüme çok daha rahat bakarak, daha
farklı bağlamlarda yaparak yoluma devam edeceğim. Kıbrıs’la ilgili başka film
yapmayacağım anlamına gelmez bu, ama bu, yakın gelecekte olmaz. Bir de periyoda
mümkün olduğu kadar girmemek lazım, girmem artık bundan sonra.’ (</span><span lang="TR"><a href="http://filmhafizasi.com/dervis-zaim-ile-soylesi/"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">http://filmhafizasi.com/dervis-zaim-ile-soylesi/</span></a></span><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">SONUÇ</span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Derviş Zaim sineması , zamanın vet mekanın önünde, her şeyden
soyutlanmış felsefi bir tavır olarak çıkar karşımıza. Karagöz, meddah,
ortaoyunu gibi geleneksel sanatların tasavvufi yönü üzerine düşünmemizi sağlar.
Derviş Zaim bu noktada 1990’ların sinemasını manifesto niteliğinde karşımıza
çıkarmış Türkiye sinemasının<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>batı
ezberinde ilerleyen Avrupa sinemasının yerine yerel kodlardan beslenmeyi tercih
etmiştir. Tabutta Röveşata filminde inanın masumiyetini, Filler vet Çimen
filminde iktidarın zulmünü, Çamur filmindeki şifa bulma arayışı, Cenneti
Beklerken filminde surety bulma arayışı, Nokta filminde bir cümlenin
sonlandırılması ve Gölgeler ve Suretler filminde ise kimlik arayışı belirgin
temalar olarak göze çarpar. İşte tüm bu filmler, geçmişten bugüne taşıdığı
insani varoluş sancılarını; geleneksel sanat estetiğinin modern toplumsal
eleştirisi üzerinden vermeye çalışmıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">KAYNAKÇA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Kitaplar <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Alparslan, A. (2002) Türkler
Ansiklopedisi, Vol. 2. Ankara: Yeni Türkiye Yayınları.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Barutçugil, H. (2007). Türklerin Ebru
Sanatı. Ankara: TC Kültür ve Turizm Bakanlığı. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><br />
Eisenstein, S. (1985). Film Biçimi, Nijat Özön (Translated by). İstanbul:
Payel Yayınevi . (original book published in n.d.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Güngör, A.C. (2008) Yeşilçam’dan
Beyazcama Sinema-Televizyon Söyleşileri; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Derviş Zaim, İstanbul Büyükşehir
Belediyesi Kültür Dairesi, Tarık Zafer Tunaya Kültür Merkezi, April 22,
2008. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Serin, M. (1982). Hat San’atımız.
İstanbul: Kubbealtı Neşriyatı.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Topçu, Aslıhan Doğan. (2010). Derviş Zaim
Sineması, İstanbul: De Ki Yayınevi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Yetkin, S.K. & Renda, G. (1980).
Çağdaş Türk Resim Sanatı Tarihi. İstanbul, Tiglat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Elektronik
Kaynaklar<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Yavuz, H. (2009). Derviş Zaim’in
Noktası-2, August 26, 2009, </span><span lang="TR"><a href="http://www.zaman.com.tr/webapp-tr/yazar.do?yazino=849735&title=dervis-zaimin-noktasi-2"><span style="font-family: "times new roman";">http://www.zaman.com.tr/webapp-tr/yazar.do?yazino=849735&title=dervis-zaimin-noktasi-2</span></a></span><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Güngör, Arif Can.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( 2010). Derviş Zaim SIineması’nda Geleneksel
Türk Sanatlarının Kullanılması: FIiller ve Çimen - Ebru, Cenneti Beklerken -
MIinyatür, Nokta - Hat. http://www.acarindex.com/dosyalar/makale/acarindex-1423905522.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>TR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>JA</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="276">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-ansi-language:TR;}
</style>
<![endif]-->
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-15407034186185429762017-10-26T01:57:00.001-07:002017-10-26T09:39:15.220-07:00TAŞRADA FİLM OKUMASI<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;">Neslihan Kültür</span><br />
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;">Maltepe Üniversitesi İletişim Fakültesi</span><br />
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;">Radyo Sinema ve Televizyon</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans";"><span style="background-color: white; font-size: 15.84000015258789px;">neslihankultur@maltepe.edu.tr</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #7c7c7c; font-family: "josefin sans"; font-size: 15.84000015258789px; text-align: justify;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">GİRİŞ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">‘Gerçeğin sinemasını kavramanın iki yolu
vardır, ilki gerçekliği görünür kıldığını sanmak, ikincisi ise gerçekliğin
sorununu ortaya koymaktır. Aynı şekilde Cinema Verte’yi de kavramanın iki yolu
vardır, ilki hakikati verdiğini iddia etmek, ikincisi ise hakikat sorununu
ortaya koymaktır</span></i><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">.’<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Edgar MORİN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Görme ve
dünyayı algılama biçimimiz hiç kuşkusuz<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>kundaktaki bebeklikten itibaren hayatımıza girmiştir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O halde dünyayı görme, duyumsama hali kendi
algıladığımız ve anlamlandırdığımız gerçekliktedir. Salt gerçeklik kavramı bu
anlamda bir sürü soruyu beraberinde getirir. Algıladığımız dünya, oluşumuzun
potasında eritilerek bize sunulmuş gerçeklik değeri ‘ötekilerin’ gerçekliğine
dönüştürülmüştür. Bireyler kendi varoluşunu oluştururken bir çok koşullanmaya
maruz kalmıştır. Popüler kültürün bir akım haline dönüştüğü çağımızda
gerçekliğin el değiştirmesi de kuşkusuz kaçınılmaz oldu. John <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fiske’nin Popüler Kültürü Anlamak</i>
kitabında da söz ettiği gibi ’bir gün sınıfta içinizde şu an kimler kot
pantolon giyiyor diye sorduğumda, 125 öğrenciden 118’inin kot pantolon
giydiğini gördüm. Düzeni bozan 7 öğrencimin de kot pantolonu vardı, ama o gün
giymemişlerdi.’ Popüler kültürün etkileşimi yönünden yola çıkarsak medyanın
koşulsuz hayatımızdaki etkisinin de insanların giyim ve davranışlarını nasıl
etkilediğini aşikar bir şekilde görebiliriz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Projenin genel
amacındaki hedef, ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sinema okur yazarlığı</i>’
olsa da; öncelikle yönlendirilme ve etkileşim konularını ele alarak, sinemanın
çağımızda etkileyicilik değeri üzerinde de durulacak ve gerçekliği-kurgusallığı
sorgulatmak projenin temel amacı olacaktır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">1.Medya Okuryazarlığı</span></b><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Medya okuryazarlığı terimi İngilizce
“media literacy” sözcüğünden dilimize çevrilmiştir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Medya Okuryazarlığı; yazılı ve yazılı
olmayan, büyük çeşitlilik gösteren formatlardaki (televizyon, video, sinema,
reklâmlar, internet v.s.) mesajlara ulaşma, bunları göstergeler üzerinden çözümleme,
değerlendirme ve iletme yeteneği kazanabilmek olarak tanımlanmaktadır.</span></i><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;"> ,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">(</span><span lang="TR"><a href="http://www.medyaokuryazarligi.org.tr/nedir.html"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">http://www.medyaokuryazarligi.org.tr/nedir.html</span></a></span><span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Medya okuryazarlığının insanların hayatına girmesindeki temel neden;
hedef kitlelerin yaygın ve önemli bir iletişim aracı olan medyayı, bilinçli
okuması ve göstergeleri doğru algılamasıdır. O halde, medya içine aldığı geniş
bir çerçevenin doğru yere konulmasında hayatımızı kolaylaştıran büyük bir
etkendir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Medya dili hiç kuşkusuz günlük hayatımızda kullanılan sözcükler
dizilimiyle hayatımıza girmiştir ; ancak bunun yanında sinemadan tiyatroya,
televizyondan sosyal medyaya kadar uzanan alanlarda dil bütünleştiği her
iletişim aracında yeni bir anlam, yeni bir biçim kazanmıştır. Sözlerin görselle
birleştiği bu alanlarda göstergelerin mesajları, sunulduğu kitle üzerindeki
etkiyi bilinçli bir dönüşüme ulaştırmıştır. Medya okuryazarlı ise artık bir
göstergeye dönüşen medya dilinin doğru okunması açısından hayatımızda önemli
bir yere ulaşmıştır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.Sinema Oluşum Süreci ve
Sinema Okuryazarlığına Giriş</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Sinema; öykü anlatıcılığının kamera ile dışa vurumundan doğmuştur.
Edebiyat gibi, tiyatro gibi bir çok sanat dallarının farklı bir yöntemle ifade etme
isteği ve bunun doğurduğu hikaye anlatıcılığıdır. Lumiere Kardeşlerin, ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trenin Gara Girişi’</i> filmiyle hayatımıza
giren sinema, zamanla farklı bir endüstriye dönüşmüştür. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Öncelikle ‘bir fikrim var’ ile ortaya atılan düşünce, bu fikrin bir
senaryo ile tamamlanmasıyla hayat bulur. Daha sonra karşımıza çıkacak bir film
oluşturma serüveninde yapımcı ile temas aşaması başlar. Fikrin, bu temasta
yapımcıya sunumu ve üretilebilirlilik gerçekliği önemlidir. Yapımcının onayıyla
artık finans aşaması da çözülmüş sıra üretim aşamasına gelmiştir. Bu aşamada ön
hazırlık ekibi itinayla senaryoyu bir kadavraya dönüştürerek sahadaki çekim
aşamasına kolaylık sağlar. Oyuncu seçimleri, yönetmen tarafından senaryo
karakterlerinin uygunluğuna göre seçilip geriye kalan teknik kısımlar, teknik
ekiple senaryo üzerinden tartışılır. Artık sahada bir realiteye dönüştürülen
fikir yardımcı yönetmenin ön hazırlıkta yaptığı program üzerinden çekim
aşamasına uygulanır. Program uygunluğunda çekilen film artık postprodüksüyon
aşamasında; renk ses ve<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kurgu ile somut
bir göstergeye ulaşır. Artık ortaya çıkan filmi pazar aşaması beklemektedir.
Önceki yıllarda filme basma zorunluluğu dağıtım için yapımcıyı finans olarak
zorlayan kısımdı ; ancak günümüzde teknolojinin farklı bir boyuta ulaşmasıyla
bu sorun ortadan kalkmış<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DSP formatında
dijital olarak yayınlabilir hale gelmiştir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Şu aşamaya kadar söz ettiğimiz sinema oluşum serüveni artık izleyiciyle
buluşarak son bulmuş bundan sonra filmi anlamlandırma, okuma aşaması
başlamıştır. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Bu çalışmada araştırmasını yapacağımız konu da tam bu noktada
başlamaktadır. Bir filmi, kurgusal, anlamsal, göstergebilimsel açıdan
parçalayarak hedef kitle katılımıyla çözümleyeceğiz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">1.BÖLÜM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">1.HEDEF KİTLE</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; font-family: "times new roman"; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level2 lfo1; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1.1<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><!--[endif]--><span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Hedef Kitlenin Sosyo-Ekonomik Tanımı</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<img src="webkit-fake-url://8e81b5fc-f5d8-41eb-85d6-5846b2773129/application.pdf" /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Sinema oluşum sürecinin ardından izleyici ile buluşmuş artık asıl
hedeflenen okuma aşamasına geçilmiştir. Bu bağlamda yapacağım araştırma için
seçtiğim hedef kitle Adana’nın Yemişli köyünde yaşayan, 50 yaş üstü ırgat
kadınlardır. Bu kadınlar, genellikle kalabalık bir aile içerisinde, kent
yaşamından uzak, kendi üretim çabasında yaşayan insanlardır. Çukurovanın bu
topraklarında güne erken başlanır ve iş yaşamından once evdeki temel
sorumluluklar tamamlanır. Hayvanlar yemlenir, eşe ve çocuklara kahvaltı hazırlanır,
evin rutin işleri tamamlanır ve artık çalışmak için köyün bir yerinde
toplanarak traktörlere binilir ve tarlaya gitmek için yolculuk başlar. Her bir
kadının kendi iş paylaşımı vardır bu tarlada. Varsa hasatlar toplanır yoksa
ekim için toprak hazırlanır. Köyün yerlileri buraya gelen gezici işçilerle
birlikte çalışmaktadır. Türkiye’nin farklı bölgelerinden gelen mevsimlik
işçiler, buradaki yerlilerle iç içe çalışmaktadır. </span><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Mevsimlik işçilerin, yaşam alanları bir
arazinin üzerine kurulmuş çadırlardan ibarettir. Sabit tuvaletleri ve
mutfakları mevcut değildir. İç içe geçmiş yaşamları oldukça dramatiktir. Günlük
kazançları ortalama 15 tl. olan işçilerin çalışma saatleri 8-9 saat
aralığındadır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">1.2 Neden Bu Hedef Kitle?</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #262626; font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Neden bu hedef kitle sorusunun yanıtı kuşkusuz iletişim araçlarının bir
ağ gibi ördüğü insanların biraz daha dışında bir toplum olmasıdır. Ideolojik
olarak medyanın etkisinden uzak, kendi halinde bir toplulk olarak
tanımlayabiliriz bu kitleyi. Onlar kent hayatının aksine; doğayla iç içe,
koşuşturmadan uzak yaşayan insanlar. Çalışmanın bu kısmında sinema okur
yazarlığını, daha arı kişilerle çalışmak doğru olacaktır.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level2 lfo2; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1.3<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><!--[endif]--><span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Taşradaki Hayat ve Medya ile İlişkisi</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">‘Taşra kenti’ denildiğinde beyinde nasıl bir anlam oluşur sorusunun yanıtı
çok çeşitlilik göstermekte, taşra, sanatın çeşitli dallarına farklı konukluk
etmektedir. Aslında taşra tam da şehir hayatının karşıtlığını ifade etmektedir
bize. Şehrin gürültüsünden uzak, kendi halindeki anatomisi, zihnimizde oldukça
sesiz bir tınının melodisidir adeta. O halde taşra, insanların kirlilikten ve
kapitalist sistemden kısmen de olsa kurtulduğu bir bölgedir diyebiliriz.
Taşrada insanlar nasıl yaşar? Taşrada insanlar, şehir hayatı ile
kıyasladığımızda, gerek ulaşım, gerek sosyal hayat ve gerekse de üretim olarak
yerel ve sadeleştirilmiş bir hayat düzenine sahiptirler. Medya ile olan
ilişkisi de her evde olan TV kutusundan öteye geçmemektedir. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Benim sinema okuryazarlığı için seçtiğim hedef kitlem de, Adana’nın
Yemişli köyünde yaşayan tarla işçisi kadınlar. Bu kadınların kent ile olan
ilişkisi yok denecek kadar az... Onların rutinlerinde tüketimden çok üretim
var. Hayvancılığında oldukça yaygın olduğu köyde <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>günün ilk ışıklarıyla birlikte hareketlilik
başlar. Ve nihayetinde aynı kadınları bu kez birer işçi olarak tarlada
karşılarız. Çalışmanın bu aşamasında tüm yoğunluğun arasında sinemanın
kurgusundan uzak yaşayan kadınlar bizim için oldukça temiz birer fikri
simgeler.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">İKİNCİ BÖLÜM<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2. TEORİDE
SİNEMA VE GERÇEKLİK ARASINDAKİ BAĞLANTI<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.2.1 Andre
Bazin ve Geleneksel Kuramı</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">‘Toplumsallaştığı ölçüde insanlaşan
organizmanın kendine dönüklüğü ve içe kapanıklığı, toplumla bağlarının kopması
veya zayıflaması bakımından önem arz etmektedir. Toplumun şekillendirilmesinde,
yapılacak düzenleme ve müdahalelerde rolü büyük olan insanın, özne niteliğini
kaybederek silikleştiği bir durumda toplumsal ilerleme çok zor bir durumdur.
Tarihsellik bilinciyle insan ilişkilerinin ve bir takım olayların kritiğinin
yapılmaması halinde toplumda belirsizlik, yüzeysellik felsefesi hüküm sürmeye
başlar.’</span></i><span lang="TR" style="color: black; font-family: "times new roman"; mso-themecolor: text1;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(Köroğlu,Esma,
Yüzeysellik felsefesi, 5.01.2016)</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Derinlik bir arayıştır. İçinde
bulunduğu evreni sorgulama, belli bir anlama ulaşma ve beraberinde gerçeği tüm
boyutlarıyla bütünlüklü bir şekilde kavrama çabasıdır.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antik çağdan günümüze değin yapılan budur
fakat gerçek, her dönemde faklı kavramlar ve tanımlamalar ile elle tutulur bir
hale getirilmeye çalışılsa da; gerçeğin kaybına uğranılan zamanlar da az
değildir. Gerçeğin evrimi demek daha doğru bir tabir olabilir. <span class="apple-style-span"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Bazen,
sinemanın gerçeklik üzerine olan bağlılığını belirtmiştir. ‘Sinema gerçeğin
sanatı olarak bütünlük taşır.’ Gerçekliğin anlamı ile yakından ilgilenir.
Sinema özellikle görsel ve uzamsal gerçekliğe bağlıdır. Bunlar da fiziköilerin
gerçek dünyasıdır. Bu sebeple sinemanın temel gerçekliği, ‘ifade gerçekliği
veya konu maddesi’ gerçekliğine bağlı değil hareketli resimlerin uzam
gerçekliğine bağlıdır. Ancak gerçeğim temel varsayımı pratik alanda verimli
değildir. Çünkü bize sinemanın neden gerçekçi göründüğünü söylemez. İzleyici
fiziksel gerçekliği kavrayamaz.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Sonuç olarak sinemanın hammaddesinin, gerçekliğin kendisi
olmadığını ; ancak gerçekliğin selüloit üzerinde kalan izleri olduğu kanısına
varmıştır. Sinema dünyanın yakınında yer almaktadır ve tıpkı dünya gibi
gözükmektedir. Bazen, sinemanın gerçeklik savunması olduğunu, sonu olmayan bir
eğrinin yakınında çizilmiş bir doğru olup, uzadıkça eğriye yaklaşan ;fakat
hiçbir zaman ona tam kavuşmayan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bir uzam
olduğunu da söylemiştir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Buradan da
anlayacağımız gibi, sinema gerçeklik kuramının içerisinde bile tam olarak
gerçeklik olarak savunulamaz. Bir görme biçiminin simülasyonu olarak izleyiciye
yansır. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.2 Bir Filmin
Oluşum Aşamaları<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Bir film oluşum sürecinde bir çok aşamadan geçerek
izleyiciye ulaşır. Bir fikirle başlayan süreç tüm endüstriyi dolaştıktan sonra
hayat bulur.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aşağıda bu aşamaları
detaylı olarak inceleyeceğiz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.2.1 Aklıma Bir
Fikir Geldi<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Bir fikirle start alan süreç. Nedir bu fikir? Bir
yönetmenin ya da senaristin aklına gelen fikir ‘düşünce’ ile başlar bir
senaryonun öyküsü. Kuşkusuz o fikir, belli bir kuluçkanın ürünüdür. Algılar
çerçevesinde bir sinemacı hayatı çıplak algılamaz. O, her şeye bir öykü belki
de bir kadavra olarak bakar. İnsanlara karışır... Hikayeler de yine insanlar
arasında dolaşan gerçekliğin kurguya bürünmesidir. Okuduğu bir öykü, dinlediği
bir teyze ya da izlediği bir film zihnin çerçevesinde bir alt yapı
belirlemiştir kendine. O halde fikir artık bulunduğuna bir öyküde can bulmalı
ve kağıt üzerinde çekilmeye hazır bir senaryoya dönüşmeli...<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.2.2 Senaryo
Oluşum Aşamaları<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Senaryo teknik olarak kısa bir eğitim sürecinden sonra
biçimlenebilir. Ancak aslolan senaryo içerisindeki yaratıcılık ve hikaye
bütünlüğüdür. Bu da senaristin edebiyat ile olan ilişkisi ve hayata
dokunmasıyla bire bir paraleldir. Bir sinemacıyı ‘ötekilerden ayıran temel
zorunluluk da tam olarak budur. Onun mutlaka bir derdi, anlatması gereken bir
hikayesi vardır... O halde artık akla gelen fikir bir adım öteye taşınarak
artık filmin çekim aşamasına taşınmalıdır. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.2.3 Yönetmen
Kavramı<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Yönetmen, kamera ve izleyicinin durduğu yer bir birbirini
destekleyen akışın bütünüdür. Yönetmen hikayesini kamerası ile anlatır ve filmi
okumak artık izleyiciye kalır. ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yönetmen
çoğu zaman, her şeyi bilen bir bakış açısıyla anlatıcı olmaktadır. Hikayenin
içinde olmadığı halde, hikayeyi perdenin karşısına toplanmış, insanlara kendi
durduğu yerde, kameranın konumunu belirlediği açıdan anlatmaktadır.’ </i>Cengiz
Asiltürk’ün Sinemada yaratıcı yönetmenin tanımı da tam olarak yönetmen-izleyici
ilişkisini aktarmaktadır. Oluşan hikaye yönetmenin bakışı ile vücut bulurken bu
anlatı iki farklı durumda karşımıza çıkar. Bunlardan ilki sanatsal anlatıdır ki
beğeni düzeyi yüksektir ve filmi okuması gereken izleyici için bir alt yapı
ister.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yönetmen imgelerin arkasına
sığınarak bir anlatı sunar. Diğer bir tarafta da, salt görüntüyü olduğu
gerçeklikte sunan, izleyiciyi yormayan ve tabir yerindeyse bir tüketim aracı
olarak görülen sinemadan bahsedebiliriz. Sinemanın endüstiriyel bir kulvarda
durduğu gerçeğini bize yansıtan bir bakış. Bu tarz yönetmenlerin öğretme,
düşündürme kaygısı yoktur. Onlar izleyicinin film süresince her tür düşünceden
soyutlanması taraftarıdır. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.2.4 Ön Hazırlık
ve Sahada Çekim Süreci<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Hikaye oluştu ve artık yapımcıyla temasa geçilip finans
sağlandı. O halde bir ekip işi olan sinema; görüntü gurubunu, sanat gurubunu,
reji gurubunu, prodüksiyon gurubunu oluşturmalı ve ortalama 4-5 haftayı
kapsayacak saha aşamasında gerekli alt yapıyı hazırlamadır. Masa başı
çalışılmış ön hazırlık süreci, bu çalışmanın pratikte uygulamasına dönüşmüştür.
Hiç kuşkusuz bu aşamada yönetmenin en çok zorlanacağı ve direksiyon kontrolünü
kaybedebileceği yönetim, oyuncu yönetimidir. Oyuncunun hikayeye teslimiyeti
önemlidir. Bu da yönetmenin oyuncu ile ön hazırlık sürecinde geçirdiği zamanla
ilgilidir. yönetmen ve oyuncunun okuma provaları ve senaryo çalışmaları saha da
işi biraz daha kolaylaştıracaktır. Oyuncunun yönetmeni tanıması ve dilini
anlaması burada en belirleyici olandır.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">2.2.5 Post
Prodüksiyon<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Sahada yapılan çekimin ardından montaj aşamasında senaryo ve çekilen
görüntülerin bütünlüğünü sağlayacak şekilde montajlanma süreci başlar.
Yönetmenin kafasında oluşan kurgu akışı çoğu zaman senaryo ile örtüşmeyebiliyor.
Bu aşamada sahneler atılabilir, film kısaltılabilir ya da oyunculuktan
kaynaklanan sorunlar nedeniyle bazı bölümler olduğu gibi çıkarılabilir. Kurgu
filmin oluşumunda en önemli noktada durmaktadır. Filmi tamamıyla
başkalaştırabilir. Yine post aşamasında filmin dilinde önemli unsurlardan biri
olan renk aşaması girer devreye. Burada belirleyici olan ise yönetmenin
kafasında belirlediği renk filmin dönemi, soğukluğu ya da sıcaklığı, hikayesi
ile ilgili belirleyicilik sağlıyor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">3. PRATİK OLARAK
SİNEMA VE GERÇEKLİK ARASINDAKİ BAĞLANTI<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">3.1 Görsel Sunum
Film İzlettirme Aşaması (Çağan Irmak, Babam ve Oğlum)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Söyleşi ve Hedef
kitle üzerindeki etkisi<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Hedef kitlemizin sosyo-ekonomik durumu ve insani
ilişkiler kurma biçimi, göz önünde bulundurularak öncelikle onlarla zaman
geçirip samimiyetlerini kazanmak birincil önceliğimiz olmuştur. Bu kapsamda,
onlarla uzun süre geçirip medya okur yazarlığı anlamında sözlü olarak
görüşmeler gerçekleştirildi. Onların gördüğümüz ve algıladığımız medya ve
sinemanın yapım aşamalarının, gerçek dünyadan farklı olarak gerçekleştiği
sinema ve medyanın sektörel her bir biriminin uzmanlaşmış farklı birimlerle
gerçekleştiği ve sonuç olarak bir kişinin fikrine bağlı, kolektif bir iş olduğu
anlatılmış ve görsel öğelerle bu anlatı desteklenmiştir. Bu bağlamda, sinema
yapım aşamasında gerçek ve normal hayatmış gibi algılanan bir çok şeyin, bazen
fikir olarak farklı süreçlerden geçip pratikte de bütçesine göre yeniden
kurgulanıp sahada yapımı gerçekleşir. İlk baştaki inandığımız gerçeklik; kurgu,
ses ve renk olarak yeniden yorumlanır ve seyircinin karşısına çıkar.
Dolayısıyla, bu kurgulanmış bir gerçekliktir. 40-50 yaş aralığındaki taşralı
kadınlar bu gerçeklikten ne kadar etkilenir ve gerçekliği nasıl okur. İki gün
süren bu çalışmamızda, kadınların sinemaya bakışını değiştirmek kolay olmadı.
Onların gerçekliği, içinde yaşadığı dünyayı algılama biçimleri sistem
tarafından zaten bir yapıya oturtulmuştu. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bu çalışmada yöntem olarak ise göstergebilim
yöntemini uygulamaya çalıştık. İmgelerden yola çıkarak yönetmeni tanımlamak ve
sinemasını nasıl okumamız gerektiğini anlamak çalışmanın hedeflerindendi. Peki
nedir göstergebilim?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="TR" style="color: #1c1c1c; font-family: "times new roman";">‘Gösterge, genel olarak,
kendi dışmda bir şeyi temsil eden ve dolayısıyla bu temsil ettiği şeyin
yerini alabilecek nitelikte olan her çeşit biçim, nesne, olgu, vb. olarak
tanım lanır. Bu açıdan, sözcükler, simgeler, işaretler, vb. gösterge
olarak kabul edilir. Sözgelimi, toplumsal bir dizge (sistem) olan ve temelde
insanlar arasmda bildirişimi (iletişimi) sağ layan doğal diller, gösterge
diye adlandırılan birimlerin (örneğin sözcüklerin) kendi aralarmda
kurdukları ilişkiler den oluşur. Dilsel göstergelerin temel özelliğiyse,
birbirin den ayrılamayan iki düzlem içermeleridir: Bir yanda ses ya da
sesler bütünü vardır, bir yanda da kavram. Dilbilimciler sesi ya da sesler
bütününü gösteren, kavramı da gösterilen diye adlandırırlar.’ (Göstergebilimin
ABC’si, Rıfat, Mehmet, İstanbul,1992:11) </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="TR" style="color: black; font-family: "times new roman"; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">SONUÇ<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Çalışmamız bağlamında Babam ve Oğlum filmini taşralı
kadınlarla iki gün süren bir çalışma ile tüm detayları ile aldık. Gerek kamera
arkası, gerek filmin oyuncularının yorumları olsun tüm detayları ile kadınlara
izletildi. Çalışmamızın başında filmin toplam 90 dk lık bir süreden ibaret
olup, plan ve sekanslardan haberdar olmayan kadınlar, çekim sürecinin de eş
zamanlı yürütüldüğünü düşünüyordu. Filmin duygusal akışına kapılıp bir süre
karakterler için gözyaşı döken kadınların atölyenin sonunda gerçeklik algıları
farklı bir boyut kazandı. Filmin endüstriyel yanından, Pazar aşamasından,
haberdar oldu. Proje, filmin amaçlılık esasına göre üretildiğini hedef
kitlesine net olarak anlatmış bulunmaktadır. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">KAYNAKÇA<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="TR" style="color: black; font-family: "times new roman"; mso-themecolor: text1;">Köroğlu,Esma,
Yüzeysellik felsefesi, 5.01.2016<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">(</span><span lang="TR"><a href="http://www.medyaokuryazarligi.org.tr/nedir.html"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">http://www.medyaokuryazarligi.org.tr/nedir.html</span></a></span><span style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Proust
ve Göstergeler, Deleuze, İstanbul 2002 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Sinema Kuramları 2, Özarslan, İstanbul 2013 /Edgar Morin<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="apple-style-span"><span lang="TR" style="color: black; mso-themecolor: text1;">Bresson sinemasında Aşkınlığın
İçkinliği, Oruç, Mehmet, Ankara, 2014</span></span><span lang="TR" style="color: black; font-family: "times new roman"; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="TR" style="font-family: "times new roman";">Postmodernizm ve Sinema, Büyükdüvenci -
Öztürk,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ankara, 2014<span style="color: black; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="color: #1c1c1c; font-family: "times new roman";">Göstergebilimin
ABC’si, Rıfat, Mehmet, İstanbul,1992 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR" style="color: #1c1c1c; font-family: "times new roman";">Bazen, Sinema
Nedir?, İstanbul, 2012<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="TR"><a href="https://tr.wikipedia.org/wiki/Quentin_Tarantino"><span style="font-family: "times new roman";">https://tr.wikipedia.org/wiki/Quentin_Tarantino</span></a></span><span lang="TR" style="font-family: "times new roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>TR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>JA</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="276">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-ansi-language:TR;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-31293903192644704782017-10-26T01:52:00.002-07:002017-10-26T01:53:19.235-07:00YOKSULLUK<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #16191f; font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Sistem Fontu";">YOKSULLUK<o:p></o:p></span></b></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>JA</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="276">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: #16191f; font-family: Courier; mso-bidi-font-family: "Sistem Fontu";">Elektrik<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kablolarının bir
birine teyet geçtiği çatıların üzerinde av arayan kuşlar sürüsü, o çatıların
altında yatan hikayelerden habersiz karnını doyurma çabasına düşmüştü. Griye
çalan boğuk havanın sinsi bir huzuru barındırdığını düşündüm hep. çocukluğun
yoksul zamanlarını hatırlatır bana. Telaş içinde uyandığım, yakamı bulsam çantamı
bulamadığım günleri... Odun sobası henüz kendini bile ısıtmamışken giyinmenin
işkenceye dönüştüğü o anlardaki sana yağlı bazlamanın sinsi huzuru işte. Aceleyle
acıtıla acıtıla taranan saçların tepeden bir ağaç şeklini alacak şekilde
toplanmasının birazdan gireceğin sınıfta alay konusu olacağını bilmenin
huzursuzluğu... Zaman garip bir algı elbette. Hızlıca dönüşen hayatlarımızın
bilmem kaç yaşına gelindiğinde 'yoksul günlerimiz' diye soyluca şarap mezesi
olacağını bilseydik belki daha çok malzeme toplardık. Çok sonraları öykülerin,
gri puslu havasının dar sokaklarını okurken aslında o kadar da yalnız
olmadığımızı anladık elbette. İnsan acı çekerken sadece kendine has sanıyor
oysa... Herkes çok mutlu da o itinayla seçilmiş sanki bu yoksul öykünün
kahramanı olmak için!!! Yoksulluk hiç kimseyi terk etmez aslında, gölge gibi
peşindedir. Bazen para olur yoksulluk, anne olur, BABA olur, yitirilen çocuk
olur, eş olur... Ama hep olur. Biz duymayız sadece büyük şehirlerde,
gürültüden, kalabalıktan. Oysa o yanıbaşımızda avını bekler. Neyin çoksa alır
ötekini. Hani tüm o çok bilmiş kitaplar ahkam keser ya insana dair. Çocukken
ebeveynler böyle davranırsa ilerisi şöyle olur diye. Herşeyin bu denli
acımasızca dönüştüğü ve kontrolsüzce önümüze sunulduğu bu hayatta insanı bu
kadar kalıba sokmanın garipliği şapşala çeviriyor beni. Patlayan bombalar, x
örgütleri, tecavüzler, cinayetler, maganda sevgililer, madde bağımlılıları …
Tüm bunların içinde iyi bir çocukluk geçirmiş olmak iyi bir birey olmayı sağlar
mı acaba? Yaya kaldırımında beklerken ölen 23 yaşındaki genç öğretmen kadın,
belki de muhteşem ebeveynlerin muhteşem çocuğuydu. Bunu hangi insan
davranışları bilimine sığdırabiliriz bilemedim. Aslında üzerine de baya
düşündüm.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ben yoksulluk koydum adını ama
öyle sana yağlı bazlamanın, odun sobasının yoksulluğu değil bu…</span><span style="font-family: Courier;"><o:p></o:p></span></div>
Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-18369213476662915842017-01-21T12:02:00.002-08:002017-01-21T12:02:41.116-08:00Aksanlı Sinema ve Fatih AkınNeslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-34268617646857112912017-01-21T11:57:00.002-08:002017-01-22T01:52:33.515-08:00Akademik Kariyer<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.maltepe.edu.tr/" target="_blank"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnwukBioFAanipTch6Dy3iDEd6l7gwmM4NOzdYy8ykiwI3_aLqcRG6yuQkXMGMP7z6RUB9cc138PSHK9aEjYUbMGOKLPU5SRmY-0dRGYZbUXBFI7BpTxqr-6FFzdmwyyf9CiZGioEkCIQ/s200/maltepe_universitesi_logo.png" width="200" /></a></div>
<div>
2016-2017 yılları arasında Beykent Üniversitesi Radyo Televizyon Programcılığı bölümünde öğretim görevlisi olarak ders verdi. Şu anda, Maltepe Üniversitesi, İletişim Fakültesi Radyo Sinema ve Televizyon bölümünde öğretim görevlisi olarak ders vermektedir.</div>
Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-9294917149937533432017-01-21T09:48:00.004-08:002017-01-21T10:16:10.225-08:00Fotoğraflar<a href="https://www.pinterest.com/neslihankultur/foto%C4%9Fraflar%C4%B1m/" target="_blank">Fotoğraflar</a><br />
<a href="https://www.pinterest.com/neslihankultur/foto%C4%9Fraflar%C4%B1m/" target="_blank"><br /></a>
<a href="https://www.pinterest.com/neslihankultur/foto%C4%9Fraflar%C4%B1m/" target="_blank">Benim Kadrajımdan Fotoğraflar</a><br />
<br />
<br />
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-47553060507367519992017-01-21T09:12:00.000-08:002017-01-21T11:24:23.261-08:00Basın<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.hurriyet.com.tr/bir-mezarcinin-guncesi-belgesel-oldu-26129979" target="_blank">Ulusal Basın</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.trthaber.com/haber/kultur-sanat/4-uluslararasi-van-golu-film-festivali-tanitildi-218278.html" target="_blank"><img border="0" height="62" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn2-bBYro7lWijHntF9QkVU2kpYTbktwBOJKbDcslJxAKAeEssIv3j1dGW2xcPUDZ1-aX47doegvJO0IDsknbVh8CY0yzW1lX-rv97Iy9VnnmkzYoGyn5HbDiLMFb7icpx5kwMvPmAhNM/s200/trt-haber-2.png" width="200" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.hurriyet.com.tr/bir-mezarcinin-guncesi-belgesel-oldu-26129979" target="_blank"><img border="0" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9zpfnErQjhSi5FDg6ruqjeCiCEZ_kZI4ICjQ29dxkjVax7ysrni4pJhTkinDnKeXUlJioX89WdYEF-31eq0rW-Cgv-31TFXI7lHVFSPbkabm8Puprtt3sU0hzr_mq4MrORfuMpaPSV6A/s200/indir.png" width="200" /></a></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sabah.com.tr/yasam/2011/02/25/kanlar_icindeki_kadini_gorunce_kactilar" target="_blank"><img border="0" height="102" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL5YekXsPbWYtkvwLyFDCSDddzz5mpjxA3bKhR8eMhsxSthcvSfaL_GKGuLxHK1PsGX-ZVO-_c0BSj3gh8il6Tf6gR5TnvGbcwh7Da-45qgghvI2RhldFKk0__vrS_UbbYmsOQ-MIiHt8/s200/sabah_gazetesi_logosu.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.dailymotion.com/video/x1z2nzx_oteki-sinema-yonetmen-neslihan-kultur-07-haziran-2014_tv" target="_blank">Öteki Sinema Neslihan Kültür Röportajı</a></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.dailymotion.com/video/x1z2nzx_oteki-sinema-yonetmen-neslihan-kultur-07-haziran-2014_tv" target="_blank"><img border="0" height="55" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLpirIRkF5XrLYEeWSWFTpGXf0o3BE1bNt2h1r6q_Y4EwiOexVxYtEdVFNGLtmYfQpBKhxe5e1nDMOSTKnVKptInBoL9BUAta_ujCFuQvRN3rdj4ryzxmRzWAbcHN1tntkdBxXWViHVOI/s200/roportaj.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.dailymotion.com/video/x1z2nzx_oteki-sinema-yonetmen-neslihan-kultur-07-haziran-2014_tv" target="_blank"><br /></a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/neslihankultur.html" target="_blank">Kamera Arkası</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/neslihankultur.html" target="_blank"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5IF9UB9Gte1DvYPqunfKGITISXF60vOy4tYBM_EsY3h81vRn8RTzhz_Ncv0EQNNPAXQ0DzK8xeFjYsW_oWVIFqIk_x3W_ssoYr9-uXABVPBDk-gCRbsNrm1MHWYnAr-Yw4T2_JeRsw6I/s320/156078-3-4-b3306.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Üniversiteler</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="http://www.comu.edu.tr/haber-4455.html" target="_blank">Çanakkale Üniversitesi</a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="http://www.comu.edu.tr/haber-4455.html" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi19Hu13xgw5pf0nKJCX97Y0I5T6xBgpuubyzFd_YPHF3IkHcaqNPnoBstD8Hlwa9_9RhVBo4IY0GEGpVMLEc0bB7q6H2JnP9IckDWqkj34ws3eqtFo-FdqKR82h_-4R09KslzDAZiLOds/s1600/logo-buyuk4.png" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.akbanksanat.com/kisa-film-festivali/11-kisa-film-festival-filmleri/bir-gun-ben-de-olecegim" target="_blank">Akbank Sanat Haberleri</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.akbanksanat.com/kisa-film-festivali/11-kisa-film-festival-filmleri/bir-gun-ben-de-olecegim" target="_blank"><img border="0" height="83" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYd8zORwlFWT8hBHT25trO6-h_VSsXFCccYVsR96toKmufKy9xMaFHlyf12YOjyBo59YtlnFPxhLtCy07q5hojsQE1n9aU0KWLMSfV8iiOD8UFrDYItzJLG8Waco_ZLD3S0QUXrUKZuf4/s200/20151214141507-logo_siyah.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://film.iksv.org/tr/film/3081" target="_blank">İKSV</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://film.iksv.org/tr/film/3081" target="_blank"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvNki0LHd9EV2l1UgHMHdA87n6DumkekkQb-_AaxJQWyW1wuhS7t8Ps0LeAravB-He1m_d2jeJT9MvKQxF0cyhQeGHM2EFL-mDowy_40dFBV-qV3RCFRkOcS04lHBc7mMMJ_nobhqtc-8/s200/iksv-de-tusaki-elestirdi6ce2839c0c43f8f14720.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.canakkaletravel.com/etiket/neslihan-kultur-uresin-.htm" target="_blank"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.canakkaletravel.com/etiket/neslihan-kultur-uresin-.htm" target="_blank">Yerel Basın</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.canakkaletravel.com/etiket/neslihan-kultur-uresin-.htm" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpnMzDbgMAuY0fNO83PJDV37dCoCBUG069T1yYP3AzkSJ7teeNudae9znIRn4IHkMsNRaiAdspd4TzQuWYACOc6HDUFp8Cf_jV7R0TwrE6qDCwdBdOq2OIyLY9siNccOobQETId24uOxY/s1600/logo.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.6n1k.com.tr/haberler/Neslihan+K%C3%BClt%C3%BCr/" target="_blank"><img border="0" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvkBDXrzV4Lk6J-51SX8HfZujujiBE3xDtvv0EE_MdsnhJDJSD3TGpE3WY5blqF9mReZtCQ6Z4BfTGj6U_27wxtuuX_2l37R9DMHUHQrBRpVw35-zCrDKFrPbXUUtIb2j-YpUFzxbISQk/s200/6n1k-haber.png" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.canakkalememleket.com/?Syf=18&Hbr=591428&/%C3%87anakkale-Onsekiz-Mart-%C3%9Cniversitesi(%C3%87OM%C3%9C)-Sinema-Televizyon-B%C3%B6l%C3%BCm%C3%BC-%C3%B6%C4%9Frencisi-Neslihan-K%C3%BClt%C3%BCr-yeni-belgeseli-ile-mezarc%C4%B1n%C4%B1n-g%C3%BCncesini-konu-al%C4%B1yor.-Bu-kapsaml%C4%B1-belges" target="_blank"><img border="0" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggOR1hOCB5L6OVYM48nujCtU_TLgZp6bXvDkwTFhONCKp203SJoi8zKMbUP5McUcmy72JLq1ibnejHrCR78GXy-eHu3FL_FF6lPvEZA_vOBcgpflfW-OU-SpAc7oQWBjR3b6mbw1D9M5g/s200/memeleket.png" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.nazillihavadis.com/comu-ogrencisi-altin-koza-finalisti-oldu-4003h.htm" target="_blank"><img border="0" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj2GH6162iPycjYj5YUHxwSZczVXf5YAIyKQOQrR1z9rbJCP-_pr9ygONoNS0bKfiPnC4hobvGP7Gb_3wNx1CTJB1e14ePcfpzDDs4AsjMJfWBeBV1qKBB9BPay5RN1iKGFPW7poSSpVs/s200/logo+%25281%2529.png" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-33047704156358432152017-01-21T09:08:00.002-08:002017-01-21T09:09:47.863-08:00ProjelerNeslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-18002828444271664652017-01-21T01:58:00.000-08:002017-01-21T08:59:35.059-08:00Sinemada Kimlik ProblemiSinemada Kimlik Problemi<br />
<br />
<a href="http://www.bilgigezer.blogspot.com/" target="_blank">Kaynak:</a> <a href="http://bilgigezer.blogspot.com/">bilgigezer.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-37744029882370941262017-01-21T01:41:00.002-08:002017-01-21T08:58:56.057-08:00Tavan Arası Filmi<h4 align="justify" style="background-color: white; font-family: "Century Gothic"; font-size: 17px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Tavan Arası</h4>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/8g88cSW3Rnk/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/8g88cSW3Rnk?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br style="background-color: white; color: #dd1dd1; font-family: Tahoma, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;" /></div>
<h5 align="justify" style="background-color: white; color: grey; font-family: "Century Gothic"; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Yapım Tarihi - 2010<br />Süre - 00:12:00<br />Format - Kurmaca, Renkli, Türkçe</h5>
<h5 align="justify" style="background-color: white; color: grey; font-family: "Century Gothic"; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<a name='more'></a><br /><br />Yönetmen - Neslihan Kültür<br />Oyuncular - Ceyda Pehlivan, Ercan Yalçıntaş, İbrahim Gezer, Özkan Karaca, Özkan Boztaş, Hüseyin Özlü, Hüseyin Güler<br /><br />Siyasi sebeplerle tavan arasında yaşamak zorunda kalan bir adam, bulduğu bir delikten, iyi şartlarda yaşayan, güzel ancak mutsuz bir kadını izler.<br /><br />THE ATTIC<br />A man is forced to live hiding in an attic due to political reasons. He finds a small hole through which he Can watch a beautiful, wealthy woman who seems to be unhappy.<br /><br /><br /><br /><br />Antalya 47. Altın Portakal Film Festivali, Ulusal Kısa Film Yarışması, Özel Gösterim. 2010<br /><br /><br />Kaynak<br />Antalya Altın Portakal Film Festivali katalogu.</h5>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-48502241404540199402017-01-21T01:39:00.002-08:002017-01-21T08:58:56.060-08:00FragmanlarFragmanlar<br />
<br />
Birgün Ben de Öleceğim Fragmanı<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/-RUpRmj-kmY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/-RUpRmj-kmY?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<br />
<br />
Tanıtım Filmi Fragmanı<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/UJC0hE_KMpw/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/UJC0hE_KMpw?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-81152539971268434902017-01-21T01:32:00.000-08:002017-01-21T08:58:56.079-08:00Kamu SpotuKamu Spotu<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/86kWAcllHXo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/86kWAcllHXo?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/M6csAhR7dTY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/M6csAhR7dTY?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/oxabeVY2qDA/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/oxabeVY2qDA?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/xhv4r1_pzm8/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/xhv4r1_pzm8?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-12724227861938054212017-01-21T01:30:00.000-08:002017-01-21T08:58:56.046-08:00Televizyon - TV Programları (TRT)Televizyon - Tv Programları (TRT)<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Oll-4aQITIw/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Oll-4aQITIw?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-51497701516983807132017-01-21T01:28:00.002-08:002017-01-21T08:58:56.067-08:00Türkçe Tanıtım FilmiTürkçe Tanıtım Filmi<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/aHSGeBrxmYw/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/aHSGeBrxmYw?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-50417734303411833002017-01-21T01:26:00.003-08:002017-01-21T08:58:56.063-08:00İngilizce Tanıtım Filmi<span style="background-color: white; font-family: "roboto" , "arial" , sans-serif; font-size: 20px;">İngilizce Tanıtım Filmi</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "roboto" , "arial" , sans-serif; font-size: 20px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/CYjYjP6p0KQ/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/CYjYjP6p0KQ?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; font-family: "roboto" , "arial" , sans-serif; font-size: 20px;"><br /></span>Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-36480695531830220422017-01-21T01:25:00.000-08:002017-01-21T08:58:56.053-08:00Birgün Ben de Öleceğim Belgesel<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Birgün Ben de Öleceğim Belgesel</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RRfJEgewFDg/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/RRfJEgewFDg?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Bir Gün Ben De Öleceğim </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Türkiye - Belgesel - 25' - HD - Renkli - 2014</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Burası Çanakkale'de insandan uzak, varlığı unutulmuş eski bir mezarlıktır. Yaşamının büyük bir kısmını bu mezarlıkta geçiren Mehmet, her gün ölümü hatırlamanın kaygısıyla çok da kolay olmayan mesleğini büyük bir soğukkanlılıkla icra etmektedir. Belgesel, Mehmet karakteri üzerinden bir mezarcının güncesini konu alırken aynı zamanda ölüm olgusunu da sorgulatmaktadır.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>Yönetmen:</b> Neslihan Kültür </b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b><b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>Senaryo:</b> Neslihan Kültür </b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b><b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>Yapımcı:</b> Neslihan Kültür </b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b><b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b>
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>Görüntü Yönetmeni: </b>Neslihan Kültür</b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b><b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
<b>Kurgu:</b> Efe Yeşilay, Erkan Kıvrak Ses/Sound İsmail Baran Oyuncular/Cast Mehmet Güneş, Ali Kiper </div>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>Özgeçmiş</b></b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Neslihan Kültür 1983 yılında Adana'da doğdu. 2001-2006 yılları arasında Almanya'nın Stuttgart şehrinde, Medienwissenschaft 'da Radyo, Sinema, TV eğitimi alır. 2007'de Türkiye'ye gelerek öğrenimine Çanakkale On Sekiz Mart Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Sinema TV Bölümü'nde devam eder. TRT Belgesel Kanalı için 13 bölümden oluşan, haftalık TV belgeseli çekti. Biri 2009, diğeri 2011 yılında çektiği iki kısa filmi birçok ulusal ve uluslararası festivalde gösterildi.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>Filmografi</b></b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">2014 Bir Gün Ben de Öleceğim</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span><span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">2013 TRT Belgesel 13 Bölüm</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span><span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">2011 Durak</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span><span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">2010 Tavan Arası</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>Katıldığı Festivaller</b></b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">2011 18. Altın Koza Film Festivali</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span><span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">2011 47. Altın Portakal Film Festivali</span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #474747; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><b>E-Posta:</b> neslihan_kultur@hotmail.com</b></div>
<b style="background-color: white; color: #474747; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-77879413037585263912017-01-21T01:19:00.000-08:002017-01-21T10:40:43.190-08:00Neslihan Kültür Filmleri<br />
Yönetmen Neslihan Kültür Filmleri<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyxpB4oUu1k0VK7aWtFCkFJ2nmcURFHA-FndM_EPHsbstJ7nLLnucbLSToLYTvgs1wGKFugz2b97Yo3ji1abe4ZD_y-cN53mP7trataRU6voC1Z1CAb_lJxHv7Nz1VIlr-plvGj0sQ764/s1600/neslihankultur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyxpB4oUu1k0VK7aWtFCkFJ2nmcURFHA-FndM_EPHsbstJ7nLLnucbLSToLYTvgs1wGKFugz2b97Yo3ji1abe4ZD_y-cN53mP7trataRU6voC1Z1CAb_lJxHv7Nz1VIlr-plvGj0sQ764/s320/neslihankultur.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h4 align="justify" style="background-color: white; color: #0080ff; font-family: "Century Gothic"; font-size: 17px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Yönetmenliğini Yaptığı Kısa Filmler</h4>
<h5 align="justify" style="background-color: white; color: grey; font-family: "Century Gothic"; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/belgeseller/birgunbendeolecegim.html" style="color: black; text-decoration: none;">Birgün Ben de Öleceğim</a> - 2014 .... Kurmaca, 00:25:00<br />Hisar Kısa Film Seçkisi. 2015<br />11. Akbank Kısa Film Festivali, Yarışma Dışı Gösterim Seçkisi. 2015<br />26. Ankara Uluslararası Film Festivali, Ulusal Belgesel Yarışması, Finalist. 2015<br />3. Zeugma Film Festivali, Hisar Kısa Film Gösterim Seçkisi. 2015<br />1. Kısa Film Kolektifi, Hisar Kısa Film Seçkisi Bölümü, Gösterim. 2015<br /><a name='more'></a><br /><a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/kisafilmler/durak_neslihankultur.html" style="color: black; text-decoration: none;">Durak</a> - 2011<br />18. Adana Altın Koza Film Festivali, Akdeniz Ülkeleri Kısa Film Yarışması, Kurmaca Dalı, Finalist. 2011<br />23. İstanbul Uluslararası Kısa Film Festivali, Yarışma Filmi. 2011<br />2. Yılmaz Güney Film Festivali, Kısa Film Kategorisi, Gösterim Seçkisi. 2012<br />2. Uluslararası Suç ve Ceza Film Festivali, Kısa Film Yarışması, Yarışma Dışı Kısa Filmler Bölümü, Gösterim. 2012<br /><br /><a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/kisafilmler/tavanarasi.html" style="color: black; text-decoration: none;">Tavan Arası</a> - 2010<br />Manisa Altın Üzüm Kısa Film Festivali, Kurmaca Dalı, Katılım. 2010<br />Antalya 47. Altın Portakal Film Festivali, Ulusal Kısa Film Yarışması, Özel Gösterim. 2010</h5>
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6366960698686050275.post-54211559412162040632017-01-21T01:16:00.000-08:002017-01-21T10:41:38.383-08:00Neslihan Kültür Kimdir ?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgofgwvEc5rANsr1WIxL-aZ6mw2FoNgiXLXXkRAQVWcycSxBoMdB1mhgBJ2YC2ju792SxGwBstTlD41TxnpQhQyBOu9dOEtwo_UD_2YFHelG4YWZGOMzDNRRUZS6ZrwRFlLj6sbQHTsxrA/s1600/neslihankultur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgofgwvEc5rANsr1WIxL-aZ6mw2FoNgiXLXXkRAQVWcycSxBoMdB1mhgBJ2YC2ju792SxGwBstTlD41TxnpQhQyBOu9dOEtwo_UD_2YFHelG4YWZGOMzDNRRUZS6ZrwRFlLj6sbQHTsxrA/s400/neslihankultur.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<h5 align="justify" style="background-color: white; color: grey; font-family: "Century Gothic"; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
1983 Adana doğumlu. İlk, orta ve lise öğrenimini Adana’da tamamladı. 2001-2006 yılları arasında Almanya'nın Stuttgart şehrinde, Medienwissenschaft'da Radyo, Sinema, TV eğitimi alır. 2007'de Türkiye'ye gelerek öğrenimine Çanakkale On Sekiz Mart Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Sinema TV Bölümü'nde devam eder. TRT Belgesel Kanalı için 13 bölümden oluşan, haftalık TV belgeseli çekti. Biri 2009, diğeri 2011 yılında çektiği iki kısa filmi birçok ulusal ve uluslararası festivalde gösterildi.</h5>
<div>
<a name='more'></a><br /></div>
<h4 align="justify" style="background-color: white; color: #0080ff; font-family: "Century Gothic"; font-size: 17px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
Yönetmenliğini Yaptığı Kısa Filmler</h4>
<h5 align="justify" style="background-color: white; color: grey; font-family: "Century Gothic"; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/belgeseller/birgunbendeolecegim.html" style="color: black; text-decoration: none;">Birgün Ben de Öleceğim</a> - 2014 .... Kurmaca, 00:25:00<br />
Hisar Kısa Film Seçkisi. 2015<br />
11. Akbank Kısa Film Festivali, Yarışma Dışı Gösterim Seçkisi. 2015<br />
26. Ankara Uluslararası Film Festivali, Ulusal Belgesel Yarışması, Finalist. 2015<br />
3. Zeugma Film Festivali, Hisar Kısa Film Gösterim Seçkisi. 2015<br />
1. Kısa Film Kolektifi, Hisar Kısa Film Seçkisi Bölümü, Gösterim. 2015<br />
<br />
<a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/kisafilmler/durak_neslihankultur.html" style="color: black; text-decoration: none;">Durak</a> - 2011<br />
18. Adana Altın Koza Film Festivali, Akdeniz Ülkeleri Kısa Film Yarışması, Kurmaca Dalı, Finalist. 2011<br />
23. İstanbul Uluslararası Kısa Film Festivali, Yarışma Filmi. 2011<br />
2. Yılmaz Güney Film Festivali, Kısa Film Kategorisi, Gösterim Seçkisi. 2012<br />
2. Uluslararası Suç ve Ceza Film Festivali, Kısa Film Yarışması, Yarışma Dışı Kısa Filmler Bölümü, Gösterim. 2012<br />
<br />
<a href="http://www.kameraarkasi.org/yonetmenler/kisafilmler/tavanarasi.html" style="color: black; text-decoration: none;">Tavan Arası</a> - 2010<br />
Manisa Altın Üzüm Kısa Film Festivali, Kurmaca Dalı, Katılım. 2010<br />
Antalya 47. Altın Portakal Film Festivali, Ulusal Kısa Film Yarışması, Özel Gösterim. 2010<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Kaynak<br />
Yılmaz Güney Film Festivali<br />
neslihan_kultur @ hotmail.com</h5>
<br />Neslihan Kültürhttp://www.blogger.com/profile/10305540055067349933noreply@blogger.com